众所周知，春秋战国处于社会大动荡时期，分封解体，礼崩乐坏，贵族阶级对文化教育的长期垄断被打破了，由此带来的最大影响是很多既定格局都陷入重新洗牌的风潮之中。
从文化层面来说，民间兴起聚徒讲学之风，下层民众终于迎来接受文化教育的机会，形成人才辈出、思想活跃的新局面，各种学派、各种思想应运而生，由此产生史上最赋盛名的百家争鸣的现象，这在以往阶级分明、秩序井然的夏商周时代是不可想像的。
从文学层面来说，为宣扬自己的主张，新思想学派纷纷著书立说。于是，以探讨人生、研究社会、弘扬思想为主要内容的诸子散文便勃然兴起。
诸子百家主要有墨，儒，道，法四大学派。
诸子散文包括《论语》《墨子》《孟子》《荀子》《庄子》《韩非子》等。其中，《论语》《孟子》《荀子》为儒家著作，《道德经》《庄子》为道家著作，《墨子》为墨家著作，《韩非子》为法家著作。
先秦诸子散文的发展分为三个阶段。
第一阶段：春秋末年至战国初年，多为语录体散文，代表作有《论语》、《墨子》。
《论语》由孔子弟子及再传弟子汇编而成，主要记录孔子及其弟子言行，全书以语录体为主，叙事体为辅，集中表现了孔子及儒家学派的思想政治主张、道德伦理观念。
此书言辞简约，浅近易懂，细品之下却觉意蕴深远，尤为难得的是在在简单的对话和行动中展现出鲜活的人物形象。
如《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章，原文200余字，通过师徒五人的对话，完美展现了各自的志向与性格特征，子路的直率、冉有的稳重、公西华的缜密、曾皙的淡泊跃然纸上。
作为儒家经典，《论语》可谓博大精深，儒家仁、礼、中庸等核心思想贯穿始终，是研究儒学的必备书籍，为后世留下一些耳熟能详的金句，比如“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“人无远虑，必有近忧“”“学而时习之，不亦乐乎”……
宋代时，《论语》被列为四书之首，成为影响我国士大夫的主流思想。
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子弟子及再传弟子墨子言行的记录，原有71篇，现存53篇，是研究墨家思想的基本资料。
全书的中心理论为“兼爱”“非攻”，应“兼相爱，交相利”，反对掠夺战争，也提倡节俭，主张“节用”“节葬”“非乐”等思想，在政治问题上，书中提出了“尚贤”的主张。
《墨子》一书表现的思想比较亲民，有较多积极意义，在思想发展中上的地位和作用不可磨灭。可惜的是，汉代“独尊儒术”之后，墨家思想逐渐成为“绝学”。
在写法上，《墨子》体现出认识论和逻辑学的特征。
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