3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
【注释】
《韶》：相传是舜时的乐曲名。
《武》：相传是周武王时的乐曲名。
原文解读：
孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”
个人感悟：
这句话说的是如果能将艺术的内涵和表现形式完美地结合起来，就是尽善尽美。舜时期的《韶》乐，有着浑厚的道德基础，而且形式完美，是尽善尽美的。但是，到了周武王时期的《武》乐，虽然在形式上也是完美的，可是在道德基础上却存在着缺憾，只有尽美没有尽善。
由此可知，孔子所期待的社会，是个完美的、和平而没有暴力的理想社会。
对于充满“仁爱”的音乐能够陶冶人的性情，提高人的修养，最终可以用来巩固统治，并使社会安定。
音乐在一定程度上也反馈了统治者的思想，必然会对君主们的治政方略乃至治下民众的潜在心理产生影响。
崇尚仁德，君主就会心存仁爱，民间会形成良善风俗，有利于长治久安；崇尚暴力，君主就会喜欢暴政，民间也会有暴戾之气，社会容易出轨。
3 .26 子曰．“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
原文解读：
孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”
个人感悟：
八佾篇到现在就快结束了，本篇里基本上是在围绕礼制而展开的内容，也许现代很多人会觉得礼制是一套极为烦琐的仪式，在实际生活中起不到什么实用价值。
这其实是对礼制的误解，礼制不仅是精深思想和完善仪式的结合体，更是一种具有操作价值的策略。
不论位上者还是普通人，能够把礼制运用好一定会大有收获。
若是没有宽容的胸襟，眼界狭隘，领导者就很难吸引人才，不会有大的作为。
回顾各朝各代的开国皇帝，在对手如云的竞争中，他们如何取得最终的胜利，多半是体现在这里， “礼”虽然有其烦琐的一面，但其蕴含的精神价值不可忽视。
因此，现代人从礼制中是可以找到很多有效的领导策略和管理方法的，它们是有效推进事业发展和进步的不二法则。
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