一，舜赐姓赢
颛顼zhuān xū帝后代孙女——女脩xiū吞蛋生子（？）生了个儿子叫大业。他和妻子女华（少典部之女）生了个儿子，名叫大费。大费助禹治水，舜帝就赐他黑旗和姚姓女。
《史记》卷十三“三代世表第一”，讨论了“一会说有父亲，一会说无父亲”的现象。我认为与其如它说“天命，恩德”之源，不如说当时母系父系交织过渡之源。
大费辅舜（姓姚）驯鸟兽，人称“柏翳yi”即“伯益”。（记忆：柏为树木，翳为遮蔽。）舜赐姓赢，有姓即为贵族。
大费（伯益）有两个儿子，一个叫大廉（赢姓鸟俗氏，与驯鸟兽有关？），一个叫若木（赢姓费氏）。一个鸟，一个像木，与大费都有关系。
二，夏朝
伯益经舜、禹，到启建夏六年去世。大儿子廉继承伯益的职位，在夏朝任卿。若木被封到徐国。
后世称之为徐若木。其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。
若木的玄孙有个叫费昌（嬴姓、费氏、名“昌”），生活在夏桀时期。
了解一下古代宗法制。此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。
所以费昌应该是继承徐国的人（因为姓氏为费？），却归顺了商族，为商汤的御者，并在鸣条打败了夏桀。后来他是回到徐地做诸侯呢，还是在商汤朝庭为卿呢？不管费昌如何，他总应该有一个子孙继承徐国的。
三，商朝
大廉玄孙名孟戏、中衍。两人都善驾车，身体像鸟能说人话。也许这也与祖先善驯鸟兽有关，因而他们叫鸟俗氏？
所以殷商朝第九代君王太戊帝听说了，就让人占卜，发现是大吉后，就任用他们做了自己的御者。
中衍后代子孙中每代都有立功的人，所以赢姓在商朝大多显贵，最终成了诸侯。
中衍的曾孙戎胥轩，驻守西戎保卫西垂疆域。他娶了申人的女儿（郦山女所生），生了个儿子叫中潏yù。
申人的祖先为姜姓四岳之后，当时周人正居住在周原，今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带。这三者应该都是商朝西方的方国。
中潏生了儿子蜚fēi（通飞）廉。蜚廉他有两个儿子。一个叫恶来，一个叫季胜。
蜚廉善长奔跑，恶来有力气，两人都侍奉殷约王。但恶来在武王伐纣时被杀了，当时蜚廉正在北方替纣王制石椁guǒ。
椁：古代套在棺材外面的大棺材。
蜚廉回来后，纣王已死，他就在霍太山筑坛祭奠纣王，得到一具石棺。上面刻有文字，让他不要参与叛乱。
估计是作恶多，害怕而躲了起来。
因此赢姓人士在周初武王时期估计就默默无闻了。最后蜚廉死后，就葬在霍太山。
三，西周
周武王死后，成王为君主。蜚廉的孙子——季胜的儿子——孟增，获得了周成王的宠爱。被赐了皋狼之地以为邑，所以孟增又号“宅皋狼”。
皋狼生了衡父，衡父又生了造父。而这个时候，成王、成王的儿子康王、孙子昭王也都不在了。
在位的是喜欢旅游巡视的周穆王。造父就凭着祖传的好手艺，驾车和驯马，获得了周穆王的庞爱。
后来，周穆王西巡之时，造父的叔祖宗——若木的后代徐偃王作乱，就是造父替穆王驾车，长途急驰从西方返回，阻止了叛乱。
上文说道若木的玄孙费昌，归顺商打败了夏桀，后来这一支就一直效忠殷商。周朝建立后，徐国也一直在与周朝不断的交战中，经周公旦、周成王、周康王等几代，直到穆王时期，徐国才臣服。
穆王一高兴，就把赵城封给了造父。造父一家子就住到了现在的山西赵城县，也姓了赵。
跟着一起住到赵城了的还有恶来的后代。恶来死了，但他留了一个儿子叫女防。女防——旁皋（相对宅皋狼？？？）——太几——大骆，大骆生了非子。
大骆住在犬丘，非子是大骆的庶子，善于养殖牲畜。当时的国君是周孝王，他是周穆王的儿子，却是周朝第八代君主。
周穆王死后，其儿子周共王，孙子周懿王继位之后，本该由当时的太子姬燮xiè继位。但孝王抢了侄孙的位子，成了西周第八位君主，在位时间为前910—前896年。孝王死后，诸侯才又拥立故太子姬燮继位，是为周夷王。
周孝王因为非子在养殖方面的贡献，在秦地建立了城邑，封非子为周的附庸，使非子接赢氏的庙祀，称号叫秦嬴。这就是秦国的老祖——秦非子。
大骆嫡妻，申侯之女所生嫡子成继大骆之位，居犬丘安抚西戒。其实成才是赢氏嫡系，现在也不知如何了？
伯益→大廉→怀文→晔→上启→赞皇 →中衍.孟戏→→戎胥轩→中潏→蜚廉→恶来→女防→旁皋→太几→大骆→秦非子
古代的宗庙制度是非常严格的。《礼记·王制》云：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。”而庶人则“祭于寝。”
按周制，秦非子在父亲去世后，必须在成的主持下，才能祭祖，而他的社会地位也许只相当于大夫或更低的士。
而现在有了封地，又可以作为大宗独立祭祀，真的是时來运转，跨了一大步。而秦是如何从附庸国走上诸侯强路的呢，那可又是经过几代人的努力了！
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