如果我们将1-9看做是科学心理工作的美好诠释的话，到图徽9时就已将潜意识层面的内容进行了人格化的呈现，用荣格爷爷的理论来看，这还是小意思，处于个体潜意识和情结层面的，离我们的集体潜意识和原型力量还有很远的路，不过如昨天总结的，心理工作能到这个层面，算是差不多了，接下来的事情，要靠“智慧”，靠“内在指引”，让内在真实被觉察，得到沟通，完成第三次的结合，最后会如何？佛陀的境界吧~
10
A SALAMANDER LIVES IN THE FIRE, WHICH IMPARTS TO IT A MOST GLORIOUS HUE.
This is the reiteration, gradation, and amelioration of the Tincture, or Philosopher’s Stone; and the whole is called its Augmentation.
图中一个人拿着三叉戟对着在火堆里的蝾螈（OR蜥蜴）看起来是要将其进行炙烤。
蝾螈象征的是固定不变的明显自性，需要在火元素的刺激下，经过反复不断的一次又一次的提纯——哲人石的炼造。
四大元素包括了火元素、风元素、水元素和土元素，火元素是炼金术中非常重要的，是转化历程的燃料，被视为隐匿或玄秘势力所具有的灵力。
三叉戟也很有趣呀，在希腊神话中，它是海王波塞冬的武器，而在占心术中海王星的符号也是三叉戟呀~这里扩充一点的资讯是，①三叉戟的符号在基督文化中带着“邪恶和魔鬼”的味道；而在幼发拉底河地区，三叉戟是“雷电”的象征；②海王波塞冬是宙斯的兄长，掌管着所有水域，好战且野心勃勃，挥舞着三叉戟，在愤怒时可以引发海啸和地震，心情好的时候也可以快速让水面平静，它还是丰收之神……吧啦吧啦……也是很牛的人物。
综上所述，再结合心理学中常将水域形容为潜意识，那么我们可否将这一理解代入，在自性化的历程中，如何去把握情绪的起伏。
脑洞大开的我又想到了，三叉戟的主人是波塞冬，波塞冬掌管水域，如果将其理解为水元素的话，与旁边的火元素配合着，一起折腾蝾螈（明显自性的代表物），这水火的搭配，不正是《周易》中的“坎离图”啊！
话归原题，图徽10告诉我们人的发展真没个尽头，如果到了9中的状态，自然需要朝着神性去追求，朝着第三次结合去发展，即——发展神性。（思绪又飘向了那些封建皇帝，皇权在握之后就考虑修仙成神，嗯嗯，异曲同工之妙~）
11
THE FATHER AND THE SON HAVE LINKED THEIR HANDS WITH THOSE OF THE GUIDE: KNOW THAT THE THREE ARE BODY, SOUL, AND SPIRIT.
借由智者的力量，老父亲和儿子的身心灵被联系在一起。（这种胡乱解释的感觉真好。）
如同每一个关于王子的神话故事，老皇帝最终要将皇位传给儿子，皇帝总有老去的一天，旧的与新的，需要一个神圣的结合与更替，当然，这个过程不可能轻松，在此推荐了解“英雄之旅”，每一个要继承皇位的王子都需要经历坎坷，面对险境。
这里有个智慧老人，赫尔墨斯，他是能够连接三界的信使，具有超越和转化的力量。具体故事可以参考希腊神话~
背景中的小船在继续航行，它没有停下脚步，而是想着更加广阔的水域进发，如同我们的心灵。
新介入的是想象世界中的智者，神性的引领者，一手拉着已经坐稳意识王位的国王，一手拉着未来的王者（这王者必带着老国王的经验以及新的神性，嗯……优化的第二代），他们会聊些什么呢？
对于这个想象中的人物，如何形容呢？内在智慧的外显形象，有点像是人格分裂（开个玩笑），源自我们自身却又高于自身微小的个体，不属于我们控制范围内，它有自己的思考和智慧，仿佛只是住在我们的身体里的另一个灵魂，当然，它只具有内在真实性。荣格爷爷的《红书》就是完美的例子，甚至这个赫尔墨斯看起来都和他的斐乐蒙长得辣么像！关于内在智慧老人，我又想到了尼采的查拉图斯特拉~忍不住夸一下自己的联想能力，哈哈！
荣格笔下的斐乐蒙
看吧，也是个有大翅膀的白胡子老头。印象中荣格爷爷说这形象和中国道家的老子有关。还有很重要的一点，从图徽10开始，这些出现的人物都是他们自己从我们脑海中冒出来的，而非人为想象创造出来的。这要讲荣格爷爷的积极想象技术，又是个大幅篇章，我先欠着。
图徽11最重要的是讲了一件事：在想象中和内在世界的外在客体相遇。说起来很绕口，但就是酱紫，如上所述的，这个外在客体不是外在世界的客体，而是内在世界的。（所谓的要成功先发疯？？？）
明天要讲很恐怖的故事了~预告一下，不剧透。
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