在热播剧《梦华录》三十九集中，刘亦菲饰演的赵盼儿在开封府怒告欧阳旭悔婚，欧阳旭却提出户婚案件应在属地（赵盼儿原籍钱塘县或欧阳旭官籍新州）审理，不归开封府管辖，开封府不应受理。
北宋景德年间，朝廷于东京阙门外设登闻鼓院，凡官吏士民有冤情者皆受其词，其状可上于帝王。只接受官典犯赃，袄讹劫杀之类的恶罪之诉。赵盼儿无奈之下，来到登闻鼓院，击响了“登闻鼓”。
由于赵盼儿所告，既非官典犯赃，也非袄讹劫杀，是为越诉，依律法，须领笞二十记。
早在周朝，就设有登闻鼓，只是当时不叫登闻鼓，而是称作“路鼓”。
建路鼓于大寝之门外而掌其政，以待达穷者遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。——《周礼·夏官·大仆》
“登闻鼓”三字正式在历史中出现是在《晋书》，其中有两处提到“登闻鼓”。
一、泰始五年（269年），晋武帝司马炎在位，西平人麹路击登闻鼓，言语中多诽谤朝廷，有司建议杀头，司马炎说：“朕之过也。”没有再过问这件事。
西平人麹路伐登闻鼓，言多祅谤，有司奏弃市。帝曰：“朕之过也。”舍而不问。——《晋书/卷三帝纪第三》
二、元康元年（291年），晋惠帝司马衷在位，卫瓘受皇后贾南风诬陷，为楚王司马玮所擅杀。参与收葬卫瓘的太保主簿刘繇等人击登闻鼓，上书陈情，为卫瓘鸣冤。最终朝廷改封卫瓘为兰陵郡公，增邑三千户，并赐谥号成，赠假黄钺。
楚王玮之伏诛也，瓘女与国臣书曰：“先公名谥未显，无异凡人，每怪一国蔑然无言。《春秋》之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。”于是繇等执黄幡，挝登闻鼓。——《晋书/卷三十六列传第六》
到了隋朝，登闻鼓的用法有了明确的规定。第一，受理的是“枉屈”之案；第二，下级官员（经郡及州至省诣阙）都不审理，才能击登闻鼓。
有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之。——《隋书卷二十五志第二十》
唐朝则同时在东西朝堂设立了肺石和登闻鼓，对登闻鼓的用法更加详细而有条理。甚至规定，主司不马上受理，则加罪一等。
即邀车驾及挝登闻鼓，若上表诉，而主司不即受者，加罪一等。其邀车驾诉，而入部伍内，杖六十。——《故唐律疏议卷第二十四》
因为登闻鼓周围有武士把守，百姓多数不敢上前。武则天遂下令“不须设防”。垂拱二年（686年），武则天干脆在朝堂四面放置四“匦”（小箱子），分别为“延恩匦”、“招谏匦”、“申冤匦”、“通玄匦”，让百姓直接将密函投在其中，以“申天下之冤滞，达万人之情状”。这里，其实已经有了密报的功能。武则天设置了若干专门的机构对此进行管理。
到了《梦华录》所在的北宋年间，对登闻鼓制度在武则天的基础上又进行了完善。首先，将“匦院”改为“登闻鼓院”，我们在剧中可以看到“登闻鼓院”的牌子。同时，设立“登闻检院”，受理“登闻鼓院”应该受理而没有受理的案件，其职能已经接近后世的检查院。
登闻鼓院
北宋和以前的朝代不同，“登闻鼓院”虽然接受案件，但其主事一般不参与审理，登闻鼓案件的审理者往往是皇帝本人。而且受理范围无所不包，不止于诉讼鸣冤。
登闻检院，隶谏议大夫；登闻鼓院，隶司谏、正言掌受文武官及士民章奏表疏。凡言朝政得失、公私利害、军期机密、陈乞恩赏、理雪冤滥，及奇方异術、改换文资、改正过名，无例通进者，先经鼓院进状；或为所抑，则诣检院。並置局於关门之前。——《宋史/志第一百一十四职官一》
公元993年，京城一个叫牟晖的百姓击登闻鼓，说家奴丢了一只公猪，宋太宗赵光义亲自审理，给了一千钱了结此事。
京畿民牟晖击登闻鼓，诉家奴失豭豚一，诏令赐千钱偿其直，因语宰相曰：“似此细事悉诉于朕，亦为听决，大可笑也。然推此心以临天下，可以无噃民矣。”——《续资治通鉴长编/卷三十四》
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