年底了，忙碌了一年，是时候检点钱袋子的时候了。“人是英雄钱是胆”，无钱总觉得底气不足，矮人三分，而世人看待你的眼光也与这钱之多寡、位之高低有关，得势，则“富在深山有远亲”，失势，则“穷居闹市无人问”，这似乎是自古以来的社会人情。

古代诗文里，直指世态炎凉的，最著名的应该就是《战国策》里苏秦的经历了，这一故事后为司马迁《史记》所采用。苏秦最初游说秦国时没有成功，回到老家，面目黧黑，十分落魄，回来后，妻子埋头织布不理他，嫂子也不做饭他吃，苏秦大受刺激，于是发奋读书。夜深困倦了，就用锥子扎自己的大腿，流出血来，然后继续苦读。这就是著名的“锥刺骨”的故事。后来，苏秦功成名就，封六国相印，途经家乡时，全家出动，父母打扫好街道，嫂子跪在地上，苏秦就问：嫂子你为何前倨而后恭啊？嫂子答道：因为你富贵而且钱多啊（也很直率）！苏秦闻听后叹道：人生在世，势位富贵，怎么能忽略呢？

这恐怕是流传到现在的最早记载人情冷暖的故事了，可惜本人读《史记》、《战国策》较晚，及发现这一经典故事时，早已经被孔夫子的“身居陋巷，一箪食，一瓢饮”的名句所洗脑，一直甘居清贫，所以也清贫至今了。

言归正传。我国古代诗歌中，有讲 “钱”的吗？答案是肯定的。量虽不多，但作为诗歌中的异类，它贴近生活，非常有趣，今撷取几篇，以飨诸君。

1

幽州马客吟歌辞  （北朝乐府民歌）

快马常苦瘦，勦儿常苦贫。

黄禾起羸马，有钱始作人。

简析：

这是一首北朝民歌。“幽州马客”指的是北方以猎牧为生的骑手，“勦儿”，意思是劳苦之人。诗歌大意为：跑得快的马总是瘦弱，劳苦的人总是清贫。瘦弱的马吃些谷草就能够长肥，清贫的人需要金钱才能够体面做人。诗歌以马起兴，引出对自己凄凉人生的感叹，写出了社会底层人民的辛酸。

2

吾富有钱时 （唐  王梵志）

吾富有钱时，妇儿看我好。

吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。

吾出经求去，送吾即上道。

将钱入舍来，见吾满面笑。

绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。

邂逅暂时贫，看吾即貌哨。

人有七贫时，七富还相报。

图财不顾人，且看来时道。

简析：

王梵志（？—约670年），诗僧，原名梵天，黎阳（今河南浚县东南）人，唐代初期白话诗人。其诗语言浅近，是唐初颇有影响的诗人。因作品不容于正统，大部分已佚，敦煌残卷存其部分诗篇。

这首诗讲了两层意思：富贵之时，妻子儿女对 “我”很好，时时围着“我”转；当“我”贫穷之时，就给 ”我“脸色看了。诗里的“邂逅”指不期而至，“貌哨”指脸色难看。作者最后愤激地说：即使在最穷的时候也会有极富的机会，你们只贪图钱财却不顾及人的情义，就等着将来的报应吧！给那些势利者们敲了警钟。

这首诗用贫富时家人两种反应，生动地描写了世情的冷暖，其变化之快、之大，正如杜甫《贫交行》所写：“翻手如云覆手雨”，家人如此，其他人更不待说了，真让人唏嘘。

3

题长安壁主人 （唐   张谓）

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

简析：

张谓（？—约778），字正言，河内（今河南沁阳）人。天宝年间进士，大历时为潭州刺史，后官至礼部侍郎。

这首诗并不难懂。开首两句直接描写了当时的社会风气：结交朋友全靠金钱，黄金不多则交情不深，后两句指出：这种建立在金钱上的交情并没有真实感情，就算在金钱驱使下答应了你的请求，可是内心却没有真情实意，只是冷淡的路人之心而已，人走则茶凉，钱去则情无。

诗人为何将诗题在长安壁上，已经不得而知，也许是因为钱少不受主人待见，因而对屋主人讽刺或是警告吧！但是，这样的主人不惟在当时，就是在之前和以后的任何时候，都是普遍存在。“登天难，人情难；春冰薄，人情薄”，历来如此。

怎么看待这世情呢？《战国策》里讲了一个故事：齐国的孟尝君田文曾经被逐出齐国，后来又恢复了相位返回齐国，对于排挤他的人非常怨恨，并打算将这些人杀掉。有食客谭拾子对孟尝君说：“事物有必然的结果，道理有必然的规律。人总会死，这就是事物的必然结果，而富贵时人们亲近你，贫穷时人们远离你，这是道理的必然规律。正如市场上，早晨人多，傍晚人少，不是人们早晨爱市场，晚上就讨厌市场，是因为早晨时市场上有人们需要的东西，晚上市场上没有东西了，人们才离开那里。所以，请你不要怨恨那些齐国的大夫们。”孟尝君听从了建议，划掉了他本子上的五百个人的名单。

讲这个故事是说：世态炎凉、人情变换是人人憎恶的，可也是人之常情。从某一方面，也会激励着暂时落后的人更加努力，让自己过得更好。天生就富贵者总是少数，能终身富贵者更是少有，将这世情看破，不埋怨，不报怨，以坦然之心对待世人的眼光，“达，气不改，穷，志不改”，或者如王勃所说的，“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”，默默地努力做更好的自己，就是我们今天读这些诗文的意义所在。