子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
✏️君子首先要有辨别美和恶的能力，否则空有一颗助人的心也会害人。如果目标是向善的，君子就应该不遗余力的去帮忙，如果目标是负面的，君子就应该坚持原则底线拒绝。
职场中，不能为了好人缘，无选择底线标准的“帮人”，要充分考虑这件事对他人是否真的有裨益，如果对方做的事情是违反规定，有损集体利益，不但要拒绝，还应该规劝；如果有益，也要控制好度，做自己该做的，并给对方留有自主的余地和空间。“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉”。
子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其为。
✏️这句话绝对不说事不关己高高挂起，不代表对事麻木冷漠，不代表不能提建议、不帮忙。这句话的核心在告诉大家不要越权焦虑，努力做好自己应该做的。
职场中，当同事需要帮忙，即使不是自己份内的工作，只要有余力，对工作有促进作用，都应该去帮。但是要控制好度，不要为了凸显自己的能力从“公心”专为“私心”，也不要为工作过分焦虑，担忧，尽力而为，无愧于心即可。
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
✏️孔子就提出了个人修养的三个方面，崇德、修慝、辨惑。
✅“崇德”是修养品德，“修匿”是改正过失，“辨惑”是明辨是非。崇德就是先劳动后收获，先付出再收获。总是期待着“天上掉下馅饼”，这种不劳而获思想就是无德的表现，不要让欲望走在努力之前。
职场中不要光羡慕别人升职加薪，应该专注于自己的努力与成长。一分耕耘 一分收获，付出了，收获是迟早的事情，不付出，一定没有收获。
✅“修慝”就是我们平时所说的严于律己、宽以待人。孔子认为，对自己要求严格，不要总去挑剔别人的毛病，这样的人才可以远离怨恨。
职场中不能总专注于别人的失误，不要对别人横加指责，要关注自身，严格要求自己，即使别人有过失，也可以对照检查自身，以免重蹈覆辙。
✅“辨惑”这里说的是不要意气用事，否则就容易陷入冲动，做出不理智的事情来。要重视亲情，爱惜生命。尤其是血气方刚的年轻人，在不了解事情的全貌，没有进行理性的思考，为了一点小事，就不顾身体性命去与人拼命，从而酿成大错，连带父母、妻子、子女都受罪，这种情况屡见不鲜。
这句话孔子是回答樊迟的，因为他知道樊迟是一个果敢勇武之人，但这种特点人优点是进取，执行力强，做事有激情。但是需要控制度，通过修炼，让自己变得更中庸。
这也证明了，孔子对学生是因材施教，在充分了解学生的特性的基础上教育给学生建议。所以理解论语不能僵化，不能脱离语境，否则容易片面。
总而言之，就是要聚焦影响圈，远离关注圈，努力做好自己可控的事情，对不可控的事情表示允许，让自己心态积极、平和。
君子和而不同，小人通而不和。
✏️中国文化为世界做的最大贡献就是和谐。是一种建立在尊重多元化发展的和谐。
齐王问晏婴，什么叫和。晏婴说：譬如调羹。水和羹两种不同的材料在一起才能调和出美味的羹。所以如果消除了差异就无法创造出新事物。
墨子尚同，孔子求和。这与他们身处的阶层不一样有关。
墨子身处下层，从下往上看，希望大家吃穿用度都一样，一切按规矩来，不患寡而患不均。
孔子生活在中上层，从上往下看和谐是最有利于社会稳定发展的。
如果采用墨子尚同的方式来运行，经济是很难发展的，因为人只有在看到不一样的希望才有动力，通过努力实现与他人的一样。
中国文化就是一个中庸和谐的文化，没有向外侵略的意志，也不强迫他人与自己一样，尊重对方的不同，但依然能和谐相处。
在职场中，无论是领导还是员工，都要用于拥抱不同，容忍不同，团队成员只有个性不一致、思维方式不同，能力存在差异，才能取长补短，创造比、学、赶、超的氛围，组织才能焕发生命力。
人是社会的人，每个人在这个社会上都无法独善其身，哪怕是鲁冰逊身边还有一个星期五，我们无时无刻不是在于他人的合作当中，不合作可谓寸步难行，合作不顺畅也会带来很多难题。
比如我们问路，一定是一个人不认识路，一个人认识路，双方是不同的，在双方都有意愿合作的前提下，即一方想要问，一方愿意回答，双方受益才是最大的，问路的一方收获了找到准确的方向，回答的一方收获了助人为乐的价值感和成就感。如果双方都一样不认识路或者都认识路，这种问路场景的合作就不存在。如果一方不认识路不愿意问或者另一方不愿意配合回答，那么合作也是无法继续的。
再比如身上穿的衣服，至少有有纺纱织布的工人，有量体裁衣的师傅，有热情服务的销售员三个不同的分工合作，消费者才能穿上舒适漂亮的衣服。其实消费者也是整个合作闭环中不可或缺的一员，如果没有消费者支付购买，就无法对整个产业链的物料和人工进行买单，整个产业链也无法继续。这就是我们生产生活中最自然的和而不同，试想如果所有的分工都相同，大家都只会纺纱织布，那谁来量体裁衣，谁来销售，谁来购买，如果产业链上的分工不和，相互不配合，那么成品衣服就无法顺利的到达消费者手中。
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