论语 新解

中原焦点中16 坚持分享1311天 23.1.7运动打卡第358天 2664h 约练712

子曰：“学而时习之，不亦说（shuō）乎？有朋自远方来，不亦乐(yuè)乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【导读】学，在甲骨文中已经出现，到孔子之时更是相当成熟了。据《甲骨文字典》，《说文》：“学，觉悟也。从教从……”甲骨文均不从攴，且省子或省作爻……故学当从爻取义兼声。《说文》，“爻，交也。”教与学乃思想之交流，故教……从爻，爻，效也，仿也。段注爻曰，教与学字皆以爻会意，教者与人可以仿也，学者，仿而像之。”这就是说，学，与教有分不开的联系，其核心是“仿而像之”。这里的“学”指的是什么呢？一直以来，学术界并无分歧。然而，随着创新风潮的兴起，传统的解读也遭受到了新的挑战。

2013年，山东友谊出版社出版了杨朝明主编的《论语诠解》，认为“本章表达了孔子对待自己理想与信念的态度”，“如果天下无道，时世不济，那么，即使很少人能够理解或者根本没有人理解，也应坚信自己的学说”，并且以“孔子临终前七日之事”作为证据，明确提出，学“有做名词用的‘学术’、‘学说’等义，这里应为后者，指思想主张及对社会、人生的总体认识”。于是此处的解读就有了分歧。那么。这里的学，到底是指学习，还是指孔子的学说？大家不妨想像一下，如果《论语诠解》的编委们在年终总结时把没有完成全年任务归因于疫情防控，而领导因此得出结论，编委们的总结“意味深长”，是在“感叹无道的现实，感慨自己的学说未能行世”，编委们会同意领导的结论吗？想到了这一点，相信大家会对这一“创新”解说有一个基本的评判。孔子说：“非天子不议礼，不制度，不考文。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”，他一直强调“吾学周礼，今用之；吾从周（语出《中庸》）。”面对鲁哀公关于儒服的询问，孔子也是断然否认：“丘闻之也：君子之学也博，其服也乡；丘不知儒服（《礼记·儒行》）。”正如中庸所载，“非天子不议礼，不制度，不考文。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”，“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。在孔子眼里，哪里有什么他自己的学说？因此，所谓孔子学说，其实是后人对孔子教授内容的称呼，而在孔子本人看来，哪里有什么孔子学说！因此，所有认为孔子的话是论述孔子学说的解读都是不符合孔子本意的！另外，中国古代对教育的重视程度远远超出现代人的想像。据《周礼》记载，建邦六典中，教典位列第二，仅次于治典；官府之六属中，地官仅次于天官位列第二掌邦教；官府之六职中，教职仅次于治职位列第二，这是孔子时代的社会大背景。我们知道，孔子一生都在办私学从事教育。在当时重视教育的社会大背景下，作为一家民办教育机构的负责人，您觉得孔子更可能会提到学习呢？还是会提到一个在他自己看来根本就不存在的学说？答案自在不言中。