正念的奇迹

 这是看过的第一本和佛法相关的书籍，本书的作者一行禅师是一位越南籍僧侣，这本书也原是一行禅师写给一位朋友的一封长信，后面经过整理而来。

书中这样解释“正念”，即：对当下的实相，保有觉知。这么咋一听下来，觉得解释的很玄乎，因此书中也举了很多例子来说明正念

我们从“洗碗”说起吧，如何才是正确的洗碗呢？

我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。

如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。

如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。

所以按照书中的解释，我们可以把“正念”理解为“觉照”， “觉”即“觉知”，“照”即“观照”，就是有意识地觉察。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候，能观和所观的界限就逐渐地消失了，能观和所观成为一体。这就是禅观的本质。

上面对正念的解释可能还不够直白，那么换成我这里狭义更直观的理解就是“当我们专注并深入的对待当下的事物时，你就能抛开这些事物的表象，而看到其中的本质”

继续以上面的洗碗为例，当我们洗碗没有专注时，我们没有享受并想赶快结束这个事情，并且心中产生了焦虑和痛苦。这个时候你如果换一个思路，深入的考虑一下洗碗这件事情，其实洗碗就是我们生活的一部分，你完全可以利用洗碗的时间放松一下自己紧张的神经，甚至可以思考一下如何做可以洗的更干净更效率。而不是去焦虑去痛苦，因为你即使这样了，你该做的还是要做！

还有一个很好的事例，上海每天的上下班都是一个很漫长的路程，一趟地铁坐上一个多小时都是很平常的事情，每天下班坐上地铁心里其实是很焦躁不安的，心里面想的都是马上到家吧。其实我这个时候就是把时间做分割了，在地铁上的时间在家里的时间。

如果用正念的方法就不应该对时间做分割，在地铁上的时间和在家里的时间不都是你的时间吗？不应该有有分别心，我们应该关注在当下，在地铁上你就好好度过这一个多小时的车程，其实这一个多小时你完全可以做一些有意义的事情，譬如读一些自己喜欢的书，或者打个盹闭目养神；在家里你就应该好好的陪陪家人好好休息。

以上举例的洗碗及坐车，其实在一切的处境下，你都该保持正念。换句话来讲，如果你连洗碗，坐车这种小事都得毛毛躁躁的，负面情绪滋生，那你还能做好什么大事呢？

当你读到这里，你可能会问：“那我们如何修习正念？”

一行禅师的答案是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。

那么说得更具体一点，应该是专注于当下的事情，不论是工作或是生活中的事情。就像上文中说到的一样，小到洗碗，吃饭；大到为人处世。就像佛家所说，万事皆是修行，保持正念即是一种修行，正念之行路漫漫。

其实人生的修行也是一个认知的提升，正如拥有正念的人，依然可以生气。只是你生气的时候，要知道自己此刻正在生气，你必须要能认知到这些，如果你任由生气的情绪带动着自己去生气，就永远停不下来。必须能够面对我们的痛苦，还要像照顾自己的孩子一样，慢慢地照顾负面情绪。出现负面情绪的时候，你压制它，跟它吵架，或者被它控制跟它打架，都会让你出问题。你要关照它，说“我又生气了”“我又嫉妒了”，然后回到正念。

整本书看下来对我帮助很多，让我知道以后如何去消除自己的负面情绪，但也有一些地方似懂非懂，也是自己目前认知的一个局限吧。最后总结出一段话：正念我理解为用正确及积极的方式（方式即是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变）去应对所有的事物，不逃避不屈服，因为这些遇到的事物是人生中注定的，无论焦虑不焦虑，我们都要这样度过，并且我们都可以把它当作是一个修炼的过程。你能够时刻体会到自己在修炼的过程中所遇到的困难和挫折，体会它，关照它，关照到自己在退步，关照到自己在进步。这个过程本身，也是正念的奇迹。