牧童眼里《道德经》（93）

丨:《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。    牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！

《道德经》第二十二章赏析

――――牧童对二十二章的认知

曲则全（金），枉则直（定），洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣（声）人抱（执）一为天下式（牧）。不自见（视），故明；不自是（见），故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下（？）莫能与之争。古之所谓"曲则全"者（几），岂虚言哉（语哉）？诚全（金）而归之。【括号里为帛书与通行本不同用字处。相对而言帛书或更接近原文，原因在91节有阐述】。

二十二章内容牧童以为应是“德经”之内容。如前面说过“道”是自然现象，“德”就是“律己”、“克己”以适于“道”。只是本章所指亦是自然现象，归于“道经”亦似无不可。

这章很有趣，在谚俚语甚至在“增广贤文”中都能找出相对应的语句词汇。

曲则全（金）――委曲求全、山中有直树世上无直人。

枉则直（定）――矫枉过正、犯错是难免的，问题是不能老在一个节点犯错。

洼则盈――谦虚使人进步、空杯心态。

敝则新――不破不立、旧的不去新的不来。也有旧物新用之意。

少则得多则惑――术业有专攻、艺多不养身。

所以，以空杯心态学习应是常态。是圣（声）人的常有心态。拥有自修自律克已的心态与作法之人才能成为圣者或贤达之士。不自见（自我封闭）不自是（自以为是）不自伐（一做浮夸一做伤害）不自矜（一做怜悯一做自夸）不争（容，海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚）而成其大。

这里牧童认为有两个阶段，一是定位二是围绕定位而做出的努力。这颇有儒家的修身养性之余齐治平的韵味。从哲学的角度也表明我是谁（想成为怎样的人），从何来（过往中的缺陷），去何处（如何修正以达目的）。这不牵强！哲学来自对自然现象的总结并供自然主体探索应用终达和谐共存。唯有探究出一切本质存在的本源并为已所用才会有的放矢地拥抱生活拥抱自然。

在“道经”的部分更多时是诠释了什么是“道”，并且较为含蓄地点明一切之本源是“欲”。人之为主体来契合自然而不是自然来契合于人，人是自然界的一份子是构成自然的物质之一。这是不能颠倒的。自然人也有放纵引出的恶和应节制而产生的善。应此人是须自制自律的，目的只是为契合。一是契合于自然以和谐共处，一是契合人该物质的本性的同时时常修心正性以自保。

夫唯不争，故天下莫能与之争！这里争是不争、不争是争。是有的放矢的，是须依战略须求调整战术方案的。只有修正心性保全了自己才有机会成其大！