卷十二（八） 【原书卷十二·一三】
山阴沈冰壶，字清玉，有《古调独弹集》。以新乐府论古事，极有见解。如：辨永王磷之非反，李白之受诬，作《夜郎行》；雪李赞皇之非党，作《崖州行》；笑隋主诛宇文，身死于宇文，作《南氏怨》。以何平叔之不父曹瞒为孝，不从司马为忠，其粉白不离手之说，即梁冀诬李固之胡粉饰貌也。人言崔浩毁佛遭祸，乃咏《崔浩》云：“仙不能救，佛岂能厄?”尤为超脱。
沈冰壶，（约1736年前后在世），字玉心（一作心玉），号梅史，浙江山阴人。生卒年均不详，约清高宗乾隆初前后在世。岁贡生。性孤峭寡谐。喜博览，家贫无书，辄从人假阅，熟精于史，尤谙明朝轶事。乾隆元年（1736年）举 “博学鸿词”，未中。冰壶之诗，善于谕古，尝拟《古乐府》一卷，桑调元携之入都，以是知名。著有《古调独弹集》及《抗言在昔集》，清史列传。袁枚亟赏之。
李璘，（720年—757年），初名李泽，陇西成纪（今甘肃秦安县）人。唐朝宗室，唐玄宗李隆基第十六子，唐肃宗李亨异母弟，母为郭顺仪。生母早逝，由皇兄李亨抚养。聪敏好学，工于书法。初封永王，领荆州大都督、开府仪同三司。安史之乱爆发后，册封山南、江西、岭南、黔中四道节度使，领江陵大都督，镇守江陵。招兵买马，设置官署。至德元年，阴谋叛乱，割据江东。唐肃宗派兵围剿，打败李璘，南逃岭外。至德二年，为江西采访使皇甫侁所擒杀。宝应元年（762年）五月，他的侄子唐代宗（唐肃宗之子）为他平反。
李白反诗案。天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，永王李璘出师东巡，李白应邀入幕。他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取会稽，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。永王起兵叛乱，不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。率领吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思（宋之问的侄子，其父宋之悌与李白曾在江夏相交，友情颇深。李白有诗《江夏别宋之悌》：楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。）把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文表,并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视,还以宋的名义起草了《为宋中丞自荐表》，以宋的名义向朝廷推荐,希望朝廷再度任用李白。但不知什么原因,后来不但未见任用,反被长流夜郎（今贵州桐梓）。至德二年（公元757年）冬,李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流,即将一去不返,而李白此时已届暮年,“夜郎万里道,西上令人老”,不由更觉忧伤。乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。所以李白在流放夜郎的途中遇赦。那时，李白正在当年刘备托孤的白帝城。
沈冰壶《夜郎叹》：唐家支庶领大藩，禄山闻之为胆寒。贺兰一言倾房公，骨肉猜嫌填心胸。永王谋反出附会，王不能明白何怪。可怜天上谪仙海上钓鳌客，长流夜郎号党逆。同为上皇臣，同辅上皇子。邺侯为名佐，太白坎壈死。所遭幸不幸，二李天渊悬若此。噫吁嚱！王不反，有公道。白从王，非草草。或言出胁致，回护未深考，纷纷讥议尽可扫。
李德裕，（787—849），字文饶，唐代赵郡赞皇（今河北赞皇县）人，与其父李吉甫均为晚唐名相。唐代牛李之争的李派领袖。
沈冰壶《崖州行》：赞皇之勋配裴度，度荐宰相才，此言殊不误。牛李之怨亦由度，黑白昭然本易悟。珏耶嗣复耶，赞皇实救之。绹耶敏中耶，赞皇实引之。此皆牛李党，谁言赞皇胸中城府多徇私。太原上党次第克，造膝密谋皆其力。武宣二宗本水火，大叔得立太尉祸。崖州之变意中事，何必梦中乞哀我。
隋主，指隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。
宇文，指宇文皇族。北周，（557年—581年）是中国历史上南北朝的北朝之一，又称后周（唐宋以后鲜用），宇文周。由西魏权臣宇文泰奠定国基，由其子宇文觉在其侄子宇文护的拥立下正式建立。历五帝，共二十四年。581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡。杨坚称帝后，先后诛杀北周几个鲜卑酋长及宇文氏皇族，共计杀宇文泰子孙25家，宇文觉及宇文毓子孙6家，宇文邕子孙12家，宇文赟及其两个幼子也被杨坚诛杀。然而，隋朝末年，宇文化及在江都绞杀隋炀帝，并尽屠在江都的王宫贵族和炀帝亲信大臣，太子杨杲、一直被软禁的庶人杨秀及诸子、汉王杨谅之子杨颢以及公卿大臣数十人一同遇害。杨坚把宇文皇族的人几乎杀了个一干二净，杨广怎么又被宇文家族的人诛杀了呢？其实，杨广时的大臣宇文述、宇文化及父子，其本姓破野头，役属鲜卑俟豆归。因为做了宇文氏的奴仆,才改为宇文姓，并不是原来的真正的宇文皇族。
何晏，（？－249年），字平叔。南阳郡宛县（今河南南阳）人。三国时期曹魏大臣、玄学家，东汉大将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。何晏之父早逝，司空曹操纳其母尹氏为妾，他因而被收养，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之学，娶曹操之女金乡公主。魏文帝在位时，未被授予官职。魏明帝认为何晏虚浮不实，也只授其冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏与之共事，得以累官至侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。”将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
不父曹瞒。《世说新语》载，何晏曾在曹操宅院内画地为庐，拒绝成为曹操的养子。《太平御览》引《何晏别传》载，何晏与曹氏诸子别席而坐，并声称：“礼，异族不相贯坐位”，可见，何晏颇以家世自矜，不屑于曹氏。
不从司马。《三国志》注引《魏氏春秋》的记载，何晏被杀的过程：司马懿最先是让何晏来审理曹爽一案，何晏审理后向司马懿汇报说：“本案一共牵连七个家族。”司马懿说：“不对。一共有八家。”何晏很纳闷：“不会吧，我查来查去只有七家。”司马懿用手指着何晏的鼻子道：“你再想想？”何晏一愣：“难道是我？”司马懿笑了：“没错，就是你！”话音刚落，一群卫士呼拥而上，将何晏按倒在地……
粉白不离手。粉白：妆饰敷面用粉。谓喜好妆饰，打扮过分。西晋·陈寿《三国志·魏志·何晏传》裴松之注：“《魏略》曰：‘晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。’”但是，南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》记载：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后人把“傅粉何郎”作为一个典故，用来形容人面容白净漂亮，甚至也用来形容一些洁白的物品。唐代诗人刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中，就有“何郎犹在无恩泽，不似当初傅粉时”的诗句。
梁冀，（88年－159年），字伯卓。安定郡乌氏县（今甘肃泾川）人。东汉时期外戚、权臣。出身世家大族，为大将军梁商之子，他的妹妹为汉顺帝皇后（顺烈皇后）。最初为黄门侍郎，历任侍中、虎贲中郎将、越骑校尉、步兵校尉、执金吾。永和元年（136年），拜河南尹，任内残暴不堪、肆意妄为。梁商病逝后，梁冀接任大将军，袭爵乘氏侯。顺帝崩，立冲帝，与太尉李固等录尚书事。冲帝崩，立质帝。后更毒杀质帝，另立桓帝刘志。此后他更加专擅朝政，结党营私，任人唯亲，大肆将官爵给予亲族。梁氏一门前后九人封侯，三位皇后，六位贵人，两位大将军，女人拥有食邑称君的有七人，娶公主的三人，其余任卿、将、尹、校的共五十七人。延熹二年（159年），早对梁冀专权乱政不满的汉桓帝，借宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五人之力杀死梁冀，并将之灭族。
李固，（94年－147年），字子坚。汉中城固（今属陕西） 人。东汉中期名臣，司徒李郃之子。年轻时便博览古今、学识渊博，屡次不受辟命。后被大将军梁冀任命为从事中郎，后任荆州刺史、太山太守，成功平息两地的叛乱，之后对朝廷屡有谏言。历任将作大匠、大司农、太尉，顺帝驾崩后为梁皇后所倚重，但受到梁冀的忌恨。质帝驾崩后，与梁冀争辩，不肯立刘志（即汉桓帝）为帝，最后遭梁冀诬告杀害。
《后汉书·李固传》：“遂共作飞章虚诬固罪曰：‘……大行在殡，路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿，盘旋偃仰，从容治步，略无惨怛之心。’”飞章，指报告急变或急事的奏章。此处指马融、梁冀等共同紧急上奏，诬陷李固在永嘉元年（公元145年），也就是冲帝去世那年，胡粉饰貌，搔头弄姿，“略无惨怛之心。”胡粉：傅面或用作涂料用的铅粉。胡，糊也，脂合以涂面也。
崔浩，（381年—450年），字伯渊，小字桃简，清河郡东武城（今河北故城县）人。北魏杰出政治家、军事谋略家。曹魏司空崔林七世孙，北魏司空崔宏长子。出身清河崔氏，貌如妇人，自比张良，历仕道武帝、明元帝、太武帝三帝，是太武帝最重要的谋臣之一，为促进北魏统一北方做出重大贡献。屡次力排众议，根据星象和人事判断时机，辅佐太武帝灭亡胡夏、平定北凉各部，击破柔然，解除了来自北方和西北地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。拜太常卿，迁司徒，封东郡公。太平真君十一年（450年），坐“国史之狱”，夷灭九族，时年七十，牵连范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏。太武帝常为此事后悔，并在一年之后改定律法、放宽刑罚。
北魏太武皇帝毁佛。在北魏拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，崔浩曾亲见寺僧藏匿武器，崔浩笃通道教，主张废佛。拓跋焘由此下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像。寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，崔浩不但没有听从，反而极力劝告拓跋焘要加大打击佛教的力度。当时“一境之内，无复沙门”，朝野间怨声载道。陈寅恪认为：崔浩之死，或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题，其实不然，其主要原因应在社会阶级方面，即崔浩欲“齐整人伦，分明姓族。”终因国史之事罹祸。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
乾隆元年（1736年），沈冰壶应 “博学鸿词”，未中。据《鹤征后录》云：沈氏“得膺荐牍，及廷试，最后纳卷，被斥落。或言其史论中欲黜蜀帝魏，及进金元而黜南宋，当事恶其偏谬故也。”《四库全书总目提要》对沈冰壶《抗言在昔集》如此写道：“是编皆咏古七言绝句，而多考证文史，与他家咏古评论事迹得失者又别；其学识颇为拔俗，而有意示高，或流于诞。国朝诗人，自王士祯、朱彝尊、 田雯、梁佩兰、宋琬诸人，无一不肆诋排；国朝文人，自黄宗羲、毛奇龄、汪琬、姜宸英、王源、方苞诸人，无一不遭指摘；或加以丑詈，至谓其不堪供唾。且谓此外寥寥，自郐无讥。其意欲于百余年中，以第一人自命，尤放诞矣。”或许是袁枚喜欢标新立异者，故对沈冰壶诗极为赏识，因而在《随园诗话》中大力赞扬。但从本条诗话所提及的两首诗来看，其立意确与常见定论迥异，但就诗文本身的艺术性而言，并非上乘之作。
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