弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第376天
原文阅读：
15.36 子曰：“当仁，不让于师。”
译文讲解：
孔子说：“遇到当行仁之事，就是面对老师，也不必谦让。”
启发思考：
在本章，孔子继续勉励弟子们修仁德、行仁道，且要“当仁，不让于师”。“让”，逊让，也包含请示的意思。孔子对弟子们说，遇上行仁德的事，你们不必请示我，也不必跟我说：“老师您先来。”
我们知道，孔子儒家传统特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严。学生在老师面前应该谦让，不可违背老师。“让”也是孔子倡导的个人修养之一，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”（《学而篇第一》第10章）。 可是面对仁之事，孔子认为仁心应该自然流露和表现，对任何人都不需要谦让。
因为仁是人自己身上有的品德，是自己要做的事，不存在跟谁争，也就不存在让谁。当仁，是以仁为己任，遇到“仁”的事要主动积极地争着去做，勇往直前为天下先，对老师也不必逊让，直接去做就是。
仁道高于师道，学者据仁行义，尊师者尊其所授仁道，非尊其个人威权也。孔子是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高标准。 “仁”是孔子思想体系的核心。孔子最终的教育目的就是用仁道精神来培养“士”、“成人”、“贤人”等；其最高的政治理想就是追求实现仁道，以达到“天下为公”的大同世界。
亚里士多德说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”表明自己对真理的追求。孔子作为老师说“当仁，不让于师”，是激励弟子们积极追求仁德，不断提升自己的人格修养。高尚的精神追求是高于一切的，不仅对老师的敬畏心理不应成为一种障碍，就是世人视为不可违背的美德也应灵活对待。
行仁，本是自己内在的需要，但客观上可能会带来荣誉或利益。如果由于顾及这种结果，在应当自己承担起仁的义务或责任时，作出谦让的选择，行仁可能得誉，也可能得祸，甚至丧身。虑及名利，当仁而让；面对困难灾祸，可能也会避让，且以谦逊的名义。
孔子所培育和发展出来的师道精神，恰恰是鼓励后生小子：要尊师重道，既礼敬自己的师长，更要把师生讲习追求的这个道，摆放在一个更为重要的位置上。师者，传道、授业、解惑之谓也，但不是绝对真理的代表。师道传承与追求大道，其内在精神恰恰是一致的，正是这样一代又一代，薪火相传，大道不息，人类文明才得以不断发展和进步。
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