（5）
天纵英才
——《水浒》英雄之吴用
只要稍微熟悉历史的人都知道，从古至今，中国文人的出路不外乎三种：一种是出仕，所谓学而优则仕；一类是隐逸，遁迹山林田园，犹如闲云野鹤，潇洒日月；第三类则是任侠，“千古文心侠客梦，男儿何不带吴钩”。
吴用本来是个书生，“生得眉清目秀，面白须长”。可能是没有中举，就做了一个私塾先生，以此糊口度日。我向来就认为，从古至今，泱泱华夏并不缺乏人才，只是选拔人才的方式实在难以尽善尽美，免不了有遗珠之憾。从早期的推举制，到后来的科举制，再到如今的高考制度，社会在进步，方法在更新，但却始终不能做到完美无缺。总而言之，这个吴用就是一个被当时的选拔制度遗漏的一个人才。人才？不对！准确地说，是个天才！
闲话少说，书归正传。也许是北宋末年那欲来的风雨让他有点心神不宁，也许是窗外那两个人的打斗声扰了他的清梦，那天早晨，吴用起得特别早。他来到屋外的篱笆边，看着那两个人打斗。其中的一个他倒认识，是本县的都头，姓雷名横。另外一个则形如鬼魅，他很陌生。那是一场好斗，两个人你来我往，难分胜负。
他只得出来劝一劝，但效果并不好。不久，又来了一个人，那便是他的知交——托塔天王晁盖。还是这个“天王”厉害，那两个人终于停止了打斗，然后各自分散而去。事后，他还被晁盖请到了庄上，说是有事相商。当然有事，而且是一件惊天动地的大事——劫夺十万贯生辰纲。吴用倒很爽快，没有任何迟疑地答应了。
列位朋友，世上的事情都是说起来容易做起来难。要想劫夺杨志押送的十万贯生辰纲，绝非易事，最起码得需要足够的可靠的人手。眼下他们只有三个人，晁盖，吴用，还有那个前来送信的形如鬼魅的赤发鬼刘唐。吴用低头寻思着，猛然想起了三个人。这三个人住在离此地不远的石碣村，是亲兄弟，号称阮氏三雄，武艺高强，英雄了得。
和晁盖商量后，他就动身去说服那三个人。正所谓英雄所想略同，到了石碣村，吴用其实并没有费多少口舌，便说动了那阮氏三雄，再加上随后到来的一个道士公孙胜，于是乎七雄聚义，誓夺生辰纲。
有了可靠的人手，事情就变得简单了，因为吴用擅长的就是谋划。他很快就制定了一个可靠的方案，商量之后便开始动手。事情的结果不出他所料，他们轻而易举地夺得了十万贯生辰纲。夺了生辰纲之后，官府震怒，严令追查，形势险恶。他们无路可走，只好去了梁山。
吴用号称智多星，深通孙吴兵法，的确名不虚传。智劫生辰纲，他安排得天衣无缝，让精明的杨志徒呼奈何；三打祝家庄，他步步妙算，让铜墙铁壁般的祝家庄灰飞烟灭；智赚玉麒麟，又让那心高气傲名满河北的卢大员外，稀里湖涂地上了梁山。梁山有了吴用，真可谓如虎添翼。
吴用还深通权谋。初上梁山，他凭借三寸不烂之舌，说动林冲火并王伦，让晁盖顺利地做上了梁山的老大。后来，宋江上了梁山，他周旋于晁宋之间，声色不动，但却举足轻重。晁盖死后，他又苦心孤诣，竭力辅佐宋江主持大局，稳定了梁山的局面，使梁山一步一步地走向鼎盛。
出仕，隐逸，任侠，这样的概括其实并不全面。自古以来，士人多如牛毛，那些想做官又能够做得成的，便出仕，专心致志地做官；能做官却又做得不顺利的，便想着隐逸；想做官而不能做的，便可能是任侠。当然，这最后这一类里，还可以仔细分析一下。我觉得这其中实际上又包括两种情形：一种是因为不能做官而沦落于平庸的，只好直面惨淡的人生，深味人世的悲凉，最终一事无成，老死于户牖之下；另一种是虽不能做官却并不放弃梦想，蛰伏乡野却热血激荡，独善其身，伺机而动。这样的人，在平常的日子里显得很普通，很“无用”，可一旦有了舞台，他们便挺身而出，纵横捭阖，光芒四射。吴用就是这样的一个人。
从书生到英雄，吴用的人生看似诡异，其实正代表着一部分中国文人的价值取向。儒、道、墨、法，是中国文人所耳濡目染的，简单来说，儒法结合则出仕为官，儒道结合则退居山野为隐士，儒墨结合则任侠。侠之大者，为国为民。由此看来，书生与英雄之间的距离其实并不遥远。
读完吴用，我才相信这个世界上真的有天才。细看吴用的一生，我们不得不佩服，他真的就是一个天才。出道之前，他只是一个私塾先生，从事的是最初级的教育工作。他当然可以读书，也可以读很多的书，但这些都只能让他获得一些书本知识。我们知道，从书本到实践还有着一段遥远的距离，有些人一辈子都不能超越，比如说赵括、马谡，还有我们这些普普通通的人。但吴用却可以轻松地超越，在没有任何实践经验的情况下，他居然可以学以致用，而且神乎其技，让人赞叹！这难道还不是天才吗？也许有人会说，这可是小说哇！其实，在中国的历史上，这样的天才有很多！姜子牙、诸葛亮、张良、刘伯温、王阳明……灿若群星，光照史册。
人们常说，高手在民间。细想起来，我认为这话说得有些过头了。我的观点是，民间有高手，休道野无贤！
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