【原文】

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴1，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。黄帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。黄帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰2，邪气时至，服之万全。黄帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也3。

黄帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。黄帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。4

黄帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以形服，五阳已布，踈涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善！

【注释】

1、汤液：指用各种中草药熬制的汤药。有时也指五谷之液，用五谷酿造的酒液。醪láo醴lǐ：醪，浊酒；醴，甜酒。甘浊的酒，亦泛指酒类，古代用以治病。

2、道德稍衰：中古之时，部落文明进入扩充时期，内扰其神，外劳其形，但未至真气败坏的程度，故道德稍衰。

3、镵chán：古代一种铁制的刨土工具。此指用于外治的医疗器械。

4、神不使：古之养生之道必言形神合一，此亦太极拳以“形神合一”作为其思想理念核心之由来。神者，形之主也。形者，神之驻也。故精坏神去，神不守舍，虽形俱而不可使也。形缺，则神无可使、无可驻也。

止一箴言

1、上古之时，人居于禽兽之间，日出而作，日入而息，动作以驱寒，穴居以避暑，内无道德之忧，外无形体之劳，故汤液醪醴为而不用。中古之时，道德稍衰，邪气时至，然本固形坚，其病也浅，故服汤液醪醴而已。今时之人则不然，内不修道德，外不固形体，五音惑于心，五味乱于口，驰骋田猎使心狂，奇珍异货致行方，阴阳背离，水火交攻，四时逆从，神不守舍，衣不服体，故病难治也。

2、老子曰：“法天象地，道法自然，尊道贵德，顺应自然，道隐而德显，万物负阴抱阳，中气以为和。”阴阳相济，水火交融，和一而已。故岐伯曰：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”上病则下治，左病则右治，阴病则阳治，形病则神治，务使阴阳调和，营卫交替，形神合一，形全神完而已。

参考书目

1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。

3、止一 著：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。