（原文）
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从。病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
（解读）
“帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？”黄帝说：好，我希望临诊病人能够察其生死，决策疑惑，掌握要领，如同日月之光一样地心中明了，这种诊法可以讲给我听吗？
“岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。”岐伯回答说：在诊法上，色和脉的诊察方法，是上帝所珍重、先师所传授的。
“上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。”上古名医僦贷季（上古神农时人，歧伯祖师,医家之祖）专门研究色和脉的道理，通达神明，能够联系到金木水火土五行以及四时、八风、六合，通过正常的规律，异常的变化来进行综合分析，观察它的变化奥妙，并且知道其中的要领。
“欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则其要也。”我们如果想要能懂得这些要领，就只有研究色脉。气色如同太阳一样有阴晴，脉息类似于月亮有盈亏，从色脉中得其要领，才是诊病的关键。
“夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。”而气色的变化，与四时的脉象相呼应，这是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心领神会，便可运用无穷。所以他能从这些观察中掌握情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿，而人们亦将称奉你为“圣王”了。
“中古之治病，至而治之。汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。”中古时医生治病，多在疾病一发生就能及时治疗，先用汤液十天，以祛除“八风”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草药治疗。医生能掌握病情，处理得当，邪气就能被征服，疾病也就能痊愈。
“暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从。”至于后世的医生治病，就不是这样了，治病不能根据四季的变化，不知道阴阳色脉的关系，也不能够辨别病情的顺逆。
“病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。”等到疾病已经形成了，才想用针刺治其外，汤液医其内。医术浅薄、工作粗心的医生，认为可以用攻法，却不知病已形成，非攻可愈，以致原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误，又产生了新的疾病。
今天学习了色和脉的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
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