如果不是共读计划，费孝通的《乡土中国》或许从来不会出现在我的书单里，作者的名字对我来说，也一点都不熟悉，通过阅读我才了解到，原来作者还是赫胥黎奖的获得者，我国著名的社会人类学家。
作者谈到了城里人觉得乡下人“土”，听到汽车喇叭声，都不知道如何躲避，而与之对比的是城里人游玩田间地头，分不清麦子和韭菜的区别。
没有所谓的“土”，而是认知的差异。乡下人的生活圈子围绕着泥土和田间地头，而城市里的人可以有更多的机会学习书本里的知识。
关于农村题材的文学作品，或者是影视剧里，偶尔会有背井离乡的游子，临行前装一兜或者是抓一把家乡的泥土带在身边。
时刻提醒自己，家在哪里，自己是哪里人。往小了说就是“乡土情结”，忘不了生养自己的家人和家。往大了讲，这就是家国情怀，无论走到哪里，身处异国他乡，始终都记得自己的祖国。
乡土情结，离不开我们生活过的地方，因为泥土养育了一方方的人。
01
乡下的生活，就像是面对面的社群。本就是那一群人，在家里是熟悉的家人，出门是熟悉的邻居，哪怕是隔着一个院墙，也能从声音和脚步声里听懂是谁。
因此，乡下人懂得说话的重要性，能用语言来交流，就不会用文字。更何况，乡下人本就大多与泥土地打交道，没有机会接触更多的文字性的知识。
他们的大多数知识来源于日常生活。比如，田间里的蚱蜢，城里人抓不住，而乡下人一抓即得。可是，比起城里人接受知识的快慢程度，又好像乡下人的领悟力慢了一点。这也是与他们生活的环境有关。
没有时间，也没有机会学习，也就不如城里人接受得快。
不是乡下人不需要文字，而是要从他们生活的环境里改变入手，就比如现在的扶贫政策，大学生村官下乡扶贫，带去的不仅仅是知识，更是一种思维上的转变。
乡下人并不是“土”，他们学习东西也很快，就像是短视频剪辑与制作，照样可以火爆全网。
02
《乡土中国》里说，中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，有个很形象的比喻，就像是一块小石子丢进了水面，扩散出一圈一圈的水波纹。
而丢进去的小石子就代表着一个人，水波纹就代表着与他有关联的关系网，也可以说是有过交集的人。
我所理解的差序格局，大概就是这个意思，与一个人有关的社会关系网。
书中的解释，道德的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。
道德，分为亲属和同胞，在古代还可以分为君臣。对于小家庭来说，孝、悌是首要的道德标准，而对于一个国家来说，忠、信又具有他们的作用。
书中说这一切都离不开“人伦”，人之常情，维系着所有的道德标准。
03
乡土社会所求的是稳定。一种不会被任何事物打破规则的稳定。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。
书中所讲，乡土社会，男女有着各自的分工，女性被安排以生育为己任，男性则大多是以劳作为主。好像是除了劳作耕种以外，他们就不需要承担相应的责任。
现代社会也保留了某些影子，很多男性总是认为工作之外的事情都不属于他们的责任，教育孩子的事情都撇给女性，这种观念和想法是狭隘和不负责任的。男女除了生理和体力上的差别，其余的方面应该互相尊重，互相扶持才好。
中国的乡土社会里，家，不仅仅是一个小小的家庭，它更是一个以事业为主的小家族。除了绵延后代这一因素，更多的是维系一个家族的事业，当一个家庭忙不过来时，很有可能他的亲戚就会加入其中，因此形成一个庞大的大家庭。
齐悦梦想社群一营三班
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