佛教修行法门：六度、万行
万行：万行就是“修行的行门多”，行门有多少呢？行门有“八万四千种”那么多（因人而异），这是菩萨所修的万行。
六度：也称为“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语，翻译成中文是到“彼岸”。
六就是六个，度就是到彼岸。六度就是六种从此岸到彼岸的方法。
彼岸：就是“清净”的世界！《无为、无住》
六度：
布施到彼岸
持戒到彼岸
忍辱到彼岸
精进到彼岸
禅定到彼岸
智慧到彼岸
布施度悭贪、持戒度毁犯。
忍辱度嗔恨、精进度懈怠。
禅定度散乱、智慧度愚痴。
一、檀波罗密：檀是檀那，檀那是梵语，翻译成中文是“布施”。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到“彼岸”。
布施到彼岸：布施有三种，财施、法施、无畏施。
1.财施：用金钱、物品去帮助穷苦的人，改善他们的生活。你若能舍，这就是布施，布施给人就是“行菩萨道”。
菩萨修六度万行，第一就是要施舍，把自己的钱拿出来舍给人家，这就是财施。舍得～有舍才有得！
2.法施：法施就是讲经说法，化导众生，令众生闻法解悟，发心修行，这叫“以法来布施”。你以钱布施，这是有数量的，以法来布施，是没有数量的。
你能给人讲一句经典，那个人能真正明白佛法，真心去修行，你的功德就大了。所以法施的功德是最大的，无量功德！
3.无畏施：就是学佛修道时有人遇着什么恐惧迷惑的事情，就在恐惧惊慌迷惑的时候，你能给他一点安慰，让他破迷开悟，让他道心坚固不要生恐惧心而退转，什么事情慢慢就可以解决了，不要害怕，这就叫无畏施。
布施而不着相，这才是真正的布施，着相的布施是“升天”的果报，不着相的布施是属于“无漏”的果报，不着相就是心里不要记住它。
钱财布施得大富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。
二、尸波罗蜜：尸是半梵语，具足叫尸罗，翻译成中文是“持戒”。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到“彼岸”。
持戒到彼岸：在佛教里最重要的是“戒律”，戒就是“止恶防非”。
止恶：止住一切的恶事。
防非：防备着有过错。
持戒就是“诸恶莫作”，所有一切的坏事都不要做。“众善奉行”，所有一切的好事都要去做。（无戒可守）
三、羼提波罗蜜：羼（chan）提是梵语，翻译成中文是“忍辱”。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
忍辱到彼岸：忍辱有三种，生忍、法忍、无生法忍。
1.生忍：就是众生忍。谁骂你、你也能忍，谁打你、你也能忍，谁杀你、你也能忍，这就是众生忍。
2.法忍：法字广大“无边”，世间上所有一切都称之为“世间法”，世间万法包括一切有形、金银财宝、房屋土地、忧悲苦恼、是非善恶、生离死别等都称之“有为法”，我们对世间上的万法能有什么力量来应付呢，只有靠“法忍”的修养。
3.无生法忍：无生法忍就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界，如果你能证得“无生法忍”，你才真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奥妙不可思议，你能忍辱就能到彼岸。
四、毗离耶波罗蜜：毗离耶是梵语，翻译成中文是“精进”，波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
精进到彼岸：精进是向佛道法上精进。
精：是得其精华，纯而不杂。
进：是进步。
要向一切善法精进，不要向恶法精进，要勇猛向前，不懈怠、不放逸，绝不退转。
五、禅波罗蜜：禅也是梵语，叫做禅那，翻译成中文是“静虑”，也是禅定。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
禅定到彼岸：禅定是静虑，静能生“定”，虑能生“慧”，专注一境、内心平静、头脑清醒、杂念停止、烦恼断尽、智慧现前。
禅定是佛法修学的重心，八万四千法门都是修禅定，不修禅定不能称为解脱门，不修禅定不能“明心见性”！
六、般若波罗蜜：般若是梵语，翻译成中文是“终极智慧”。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
智慧到彼岸：智慧又分为世间智慧和出世间智慧。
世间的智慧: 是世智的辩聪，他能辩论没有道理的事情，能讲出理来，这叫世间的智慧。
出世间的智慧: 是勤求“佛道”，不断地研究佛法“如是”的实相。
一般人都以为世间人的聪明就是智慧，不是的，聪明是“世间智”。出世间智慧，什么叫“出世间的智慧”，就是“修道成佛”的智慧。
成佛的智慧有三种般若:文字般若、观照般若、实相般若。
1.文字般若：所有一切经典，都属于文字般若。
2.观照般若：就是用你观照的智慧，反闻闻自性。能以回光返照，你的眼睛本来是往外看的，这回不向外看，而是向里看，看你自己本身所造的恶业，所有的错，这叫回光返照。
返回来照你的自性，用观照的智慧，按佛经典里所说的去做，来把自己所造的恶业，所有的错全都改掉，重新做人，好好修行，这就是观照般若。
3.实相般若：就是佛经典里所讲的义理，全都明白实践了就是实相，实相是什么呢?实相就是真理，所有一切言语都是戏论，执相而求，谬以千里！
我们每个人固有的智慧，我们若把这个智慧的宝藏打开（如来藏），才能显现出我们本来的面目，妙用现前（见道），才能悟道修行成佛。即应无所住、而生其心！
感恩宇宙万事万物……
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