《周南·汉广》
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
《汉广》里的爱情让我想起月光下的碧蓝的大海，广阔、静谧、流光溢彩，有着隐隐起伏的轮廓，却掀不起惊涛骇浪。
“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”南方高大的树木，却不可休息。汉水边美丽的姑娘，却不可追求。
“不可求”三字，平静、娓娓道来，听似无怨无悔，却是最动人心处。为何不可？前人对此有众多解读，比较统一的意见是，男子是一个樵夫。樵夫的爱，大约是配不上女神的。所以就有了这旷久的单相思。
我却不以为然，现代人太在乎外在条件了，并以此来推测我们的古人。事实上，《诗经》中很少有诗篇涉及门第观念的。比如那个“投我以木瓜，报之以琼琚”的“大傻瓜”，木瓜和玉是无法等价的，但是情意是无价的，所以，《木瓜》中的青年满心欢喜地唱着：非报也，永以为好也。
那么，有什么样的距离如同广袤的江汉之水，不可逾越呢？
我想起了《白马啸西风》中喜欢李文秀的计老人，想起了《天涯明月刀》里喜欢周婷的鬼爷爷，还想起了一句话：“如果你深深爱着的人，却深深的爱上了别人，有什么法子？”
可以推测，樵夫之爱，绝不是少年人之爱。《诗经》中有许多少年之爱：《关雎》是，《蒹葭》也是。
《蒹葭》的距离不远吗？但是主人公逆流也要不屈地追求。
《关雎》里的那位男子，辗转反侧，寤寐思服。
甚至《氓》中女子，也是“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
到了《野有死麕》中的情侣，刚一见面就“舒尔脱脱兮，无感我挩兮！无使尨也吠”，（慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪！）
少年人的爱情是伴随着失眠、眼泪、性爱的，那份热烈、大胆让现代人都叹为观止。
所以，喜欢游女的樵夫即使不像假扮的计老人、鬼爷爷那么老，也一定是人到中年，他冷静、节制，清楚彼此间不可逾越的距离。
这份距离有多远呢？用泰戈尔那首经典诗歌来解读就是：
“世界上最遥远的距离，
不是生与死的距离，
而是我就站在你面前，
你却不知道我爱你。
世界上最遥远的距离，
不是我就站在你面前，
你却不知道我爱你，
而是爱到痴迷，
却不能说我爱你”。
面对这份距离，樵夫坦然接受。他反复用上帝般冷静的口吻对自己说：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
一咏三叹，没有怨恨没有遗憾。纵然隔江隔水依旧能够相见，但隔着命运的山山水水，你能怎么样呢？
因此，这位樵夫，采取了无为的态度。“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”，他劈柴、喂马，让日子一如既往有条不紊地度过去。
只不过，“之子于归”，这一切都是为了心爱的姑娘出嫁做准备。既然无缘与子偕老，那就让日子继续了。
这世间，爱的走向无外乎有三种：
一种是得到。但是诚如村上春树所言：追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。此处不多言，诸位走进围城之人自有体会。
另一种是毁灭。胡兰成说过，“好的东西，让人不安。”伤人伤己的毁灭式爱情我不想多谈，这类人都是人渣。还有一种毁灭，只是因为美好，便自卑，便缺少勇气，便自觉地熄灭爱情之火，逃避着爱的那个人，与此同时毁灭的，还有心中的那份永不再来的美好。
还有一种便是樵夫的爱了。这是一份宽阔的心怀，是成全、是祝福，热烈、持久、深情款款、温暖人生。
爱一个人，便给她海阔天空。当她不属于自己时，虽有无奈、落寂，但绝不会消沉、颓废。喂马、劈柴、面朝大海，看着春暖花开。这时，想象心中的她，掠过的是一份温暖。如此美好、如此怅惋、如此高贵。
这样的爱是自由，是境界，是精神王国里的遨游，超越生死寻常。需要的，仅仅是放下的勇气。
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