庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“田子方篇”：
1.仲尼曰：恶，可不察与；夫哀莫大于心死，而人死亦次之；日出东方而入于西极，万物莫不比方；有目有趾（zhǐ）者，待是而后成功；是出则存 ，是入则亡；万物亦然，有待也而死，有待也而生
恶，可不察与：孔子说：这怎么能够不明察呢？
夫哀莫大于心死，而人死亦次之：最悲哀的，莫过于心灵的死亡，身体的死亡倒还是其次的。
日出东方而入于西极，万物莫不比方：太阳从东方升起，西方落下；万事万物没有不遵循这一规律的。
有目有趾者，待是而后成功：凡是有眼有脚的，不管人也好动物也罢；一定等太阳出来后再行动，才能够有所作为。
是出则存 ，是入则亡：日出而作；日落而息。
万物亦然，有待也而死，有待也而生：万事万物都是这样，随着自然而死亡；随着自然而出生。
2.吾一受其成形， 而不化以待尽；效物而动，日夜无隙；而不知其所终；薰（xūn）然其成形， 知命不能规乎其前；丘以是日徂（cú）
吾一受其成形， 而不化以待尽：我一旦出生，就接受大自然给予的形体；长得帅就帅，丑陋就丑陋，啥样子都认了；接受现在这个身体，不会再变成其他物体了，直到衰老死亡。
效物而动，日夜无隙：顺应外物的变化而展开行动；日夜操劳，没有空闲。
而不知其所终：世事无常，不知道什么时候结束。
薰然其成形：气的聚合，形成我们的身体。
知命不能规乎其前：真正懂得命运的人，就知道不能预料自己的将来。
丘以是日徂：我只是每天随着变化而变化，一切随缘。
3.吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与；女殆（dài）著乎吾所以著也；彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆（sì）也
吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与：我这辈子和你在一起，你却还是不能够理解我，能不悲哀吗？
女殆著乎吾所以著也：你怎么能仅仅关注，我用语言所表达出来的内容呢？
彼已尽矣：我说过的话，早已过去了。
而女求之以为有：你还要执著地紧紧地抓着那几句话，以为它是真实的存在。
是求马于唐肆也：这就如同在空无一人的市场上，想要寻购一匹马一样，那是不可能的呀。
4.吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘；虽然，女奚（xī）患焉；虽忘乎故吾，吾有不忘者存
吾服，女也甚忘：你不要只抓着我说过的话，而不理解其深层意思，这样很快就会忘记；就像有些人做笔记，非要一个字一个字地记录下来；其实完全不必要，把老师想表达的那个意思记住了，就可以了。
女服，吾也甚忘：你说过的话，我其实也很快就忘了；但是那个意思我记得。
虽然，女奚患焉：既然如此，你担心什么呢？
虽忘乎故吾，吾有不忘者存：即使忘掉过去的我，而我终究有永恒的东西存在；我的那个思想永远存在，哪怕已过千年，《四书五经》依然留存于世。
“田子方”为人名，所以本篇以人名为篇；主要还是表现虚怀无为，随应自然，不受外物束缚的思想。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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