《西游记》中唐僧的原型玄奘，为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。在他决心西行之前，玄奘先在中国大地上游方，到处拜访僧人，可以说找遍了他能找到的所有高僧。但始终没有解决心中的困惑，他才下决心西行。虽然他知道西行是“决志出一生之域，投身入万死之地”。最终完成了常人不可能完成的旅程，不仅取回了真经，还顺便撰写了《大唐西域记》，以至于印度本国的历史研究都要依靠玄奘的记录。英国历史学家史密斯评价玄奘，“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”
最近读书时看到一句话“把对真知、智慧的追求当作是自己的道德责任。”让我有些触动，甚至可以说是震撼。诚然，我也一直在思考人为什么要追求真知，但更多的是从世俗、实用的角度去想。却没有发现，那些似是而非的理论往往跟屁股与脑袋的关系紧密相连，关乎的是利益，而真知却需要超越利益、超越自我，关乎信仰、关乎道德。
真知难求，乃至孔子说朝闻道，夕死可矣。他把求知的境界分成四个层次：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”。意思是，生下来就知道是上等，学习了然后知道是次一等，实践中遇到困难然后去学习再次一等，遇到困难还不学习那真是最下等了。庄子也把“知”分为四个境界：无知、小知、大知、至知。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”小知从地面看天空，以为野马般的云天苍苍即天之正色；大知从天空看野马尘埃，误为地之正色。无论是天极正色还是地极正色，都只是小知、大知们的一知半解，远非至知。人的使命也就在于使自己从无知、小知向大知迈进，去抵达至知的终极，这便是庄子的自由自游境界。
人对真知的掌握程度决定了他的思维层次和方式，而思维层次和思维方式构成了人和人之间最根本的区别。学生时代，成绩好的往往和成绩好的走一起。走上社会以后，人也总是不知不觉跟其能力、思想、品味等相近的人交往最多。本质是人的思维格局不一样，思想“频率”不一样。就如一个人站在山脚下、一个人站在山顶，眼里的风景完全不同，看事物的角度完全不同，不可能“同频共振”。“物以类聚人以群分”。世界便分层了，一个人所站的思维层次高低，决定了处于哪个阶层，甚至不以人的意志为转移。
真正的智者都懂得，追求真知才能成就高尚的人生。《中庸》说：恐惧其所不闻。即害怕浑浑噩噩度过此生而未能“闻道”，那就等于白活了一辈子。在当今这个把追求“名利”作为普遍价值的语境中，不少人把名利看得最重，有的不惜把道德伦理当作垫脚石，以求的“高名”“富贵”。但这些真的能带得走吗？真的就被人们“占有”了吗？君不见故宫巍巍，圣上何在？大宅遍地，还能找到它曾经的主人吗？如此种种，无非是“无知而无畏”。
木心说：从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。而现在有些事物已经让人很陌生了：慢慢的行走；安静安宁；放松的深呼吸；踏实的日子；略显乏味的预见；人前的体面；带着羞涩的谦让……充斥在身边的是：忙忙碌碌的身影；迷茫的眼神；无助的叹息；躺着不想动弹的疲惫；深夜醒来的空虚；无处不在的喧嚣；每天都在变的广告；充满诱惑的图文……不禁让人担心，这可如何是好！凝望历史的深处，老子、孔子、庄子、孟子等先哲们探求的是人、社会、国家的终极问题：什么是人的意义？什么是家国天下的关系？什么是好的政治？怎样安放自己的灵魂？如何处理人与人、人与社会、人与自然，乃至人与自己的关系？他们追求的是人在自身生活和利益之外的升华。
真知连着大道。在《遥远的救世主》里，提出了“强势文化”和“弱势文化”的概念，这里的强势和弱势是客观名称，并不是对文化好坏的评价。所谓强势文化，是遵循事物规律的文化，而弱势文化则是依赖强者、期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。这背后起决定性作用的是对真知的掌握，这是驱动每个人行为方式的底层逻辑，就如电脑程序代码一样，代码不变，无论外表形式怎么变化，逻辑是不会发生变化的。
从某种意义上讲，事物发展的规律就是“真知”，古人也将其称为“天道”，求知的办法其实就是“实事求是”。信守天道的人是君子，掌握规律的人是明白人。“道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。”自孔子以降，君子都在探求天道，坚守天道，但后来逐渐发生了异化，变成了道德说教和伦理宗法，失去了发现规律、把握规律的能力。阳明心学提出致良知，就是想回到实事求是、知行合一。拥有“一双剥离了文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相再颠覆过来”。如此，才能够有超越常规的因果思维，才能看懂、看清、看透事物发展的规律。
透视社会大致有三个层次，技术、制度和文化，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。真知构成强势文化，形成高层次的思维、造就强者。所以，不要抱怨什么阶层固化，从改变自己开始，放弃那些空洞的说教，回到求真知、致良知的道路上来，努力看清这个世界，探求背后的发展规律，培养高层次思维。
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