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在我国古代，王公贵族为了让一部分男人照顾自己的一大家子，又避免骚扰女眷和影响血统，产生了非常不人道的太监制度。
太监虽然不是正常的男人，而且大部分都非常卑微，但大太监的权势却可以超越大部分王公贵族，甚至可以决定皇帝的废立、生死，比如秦朝的赵高、唐朝的李辅国之流。
但再厉害的大太监，也有一个终生的遗憾，那就是他们没有了生殖器，无法像正常男人一样生活。
可这个没人能够超越的生理问题，在唐僧的原型玄奘所著《大唐西域记》里，却有一个人完美解决了，背后的故事还真有点感人。
屈支国都城西门外，有一个无遮大会会场，在无遮大会会场西北，过了河就可以到达阿奢理贰寺，阿奢理贰在大唐语言中是“奇特”的意思，这座寺庙庭院显豁宽敞，佛像桩銮得细致精巧。
寺中僧徒严肃敬穆，勤奋不懈，他们都是年高德劭，学识渊博，才能出众的人物，以致远方的俊秀之士都因为敬慕这里高僧的品德学识而投奔到这里来。
国王、大臣、士大夫、百姓、豪强，都对他们提供饮食、衣服、卧具、医药等生活必需品，时日越久，敬意越深。
玄奘从当地故老那里听到一则传说，当初屈支国的先王对佛家的佛宝、法宝、僧宝备极礼敬，他打算去云游四方，瞻仰礼敬佛祖的圣迹，就命令自己的胞弟代他主管国事。
王弟受命之后，暗地里割去自己的生殖器，以预防以后可能出现的谗言，他将割下的生殖器用金匣密封好，献给了哥哥，哥哥问：“斯何谓也?”
王弟自然不方便明说，就曲意回答道：“回驾之日，乃可开发。”
屈支国王随即将金匣交付有关主事官吏，命令他的随军掌管保护好这件东西。
等到屈支国王回国后，果然有造谣生事的人陷害王弟，说：“王令监国，淫乱中宫。”
男人最怕的就是被人戴绿帽子，屈支国王听后也是大怒，就要对弟弟严刑惩处，王弟说：“不敢逃责，愿开金函。”
屈支国王打开金匣一看，原来是一具被割断了的生殖器，屈支国王说：“斯何异物?欲何发明?”
王弟回答说：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。”
屈支国王一下子惊呆了，他对弟弟深怀敬意，从此兄弟间的眷爱之情愈加深厚，王弟随意出入后庭，屈支国王对他没有任何限制。
后来，王弟有一次在路上遇见一个男子，赶着五百头牛，要把这群牛赶去骟割。
王弟看见后久久深思，和他同样不幸的生灵的遭际使他倍加伤感：“我今形亏，岂非宿业?”
王弟随即拿出财宝赎取了这一群牛，让它们还是能够按自己原来的性别生活。
王弟的善良感动了上天，他的男性器官又逐渐具备了，这……悦史君要感叹玄奘法师的想象力啊。
王弟由于已经有了男性器官，便不再入宫。屈支国王对此感到奇怪而询问他，他叙述了事情的始末。
屈支国王深感此事奇特，于是建立了一座寺庙，表彰弟弟的完美操守，使他流芳后世。所以这座寺院名字叫做“奇特”。
这件事反应出了王权的残酷，但荒诞不经的背后，也是古人善恶观的典型体验吧。
作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，观止读书会发起人，书评人微信公众号：历史这样说）
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