太史公可能不太喜欢商汤，至少，单纯从史记来看，你很难认为商汤是和尧舜禹在一个水平线上的，当然，其实单纯从史记来看，尧也未必绝对优秀。
夏桀是个挺愚蠢的人，他单纯的迷信暴力，自然，事情是分两面来看的，当你毫无力量的时候，你说的话，别人根本不会去听，但是，当你认为自己力量很强，就完全不在意别人说什么，是会死的很惨的；无论管理学还是统治学，都不会完全否定蝼蚁，问题在于，你要如何圈定蝼蚁的范围。
单纯从史记来看，夏朝似乎有个坏习惯叫做“谁让你不带帽子”，当然，这是一种发展的必然，尧面临的困境，舜最终也没破的局（参见初成国家-大禹的故事），让大禹最终选择了，用绝对的武力来保证和巩固自己家族的利益，这是一个有趣的方向，其实，一直到今天，人类也并没有破解这个局面，只不过，因为商业这个变动性最大的行业很大程度成为了国家的主导，某些角度，至少我们能够看到的部分，有了很大的变化。
直到突然有一天，有一部电影告诉大家，即使在美国，也有很多人，因为不会微积分而上不了大学，其实，挺玄幻的，对于贵族来说，知识是财富，对于其它阶层来说，真正必要的知识是财富，我们并不清楚聪明人有多少，但是，这时代正在证明，有钱能弥补无知，很有可能，我们现在所处的这个，让人迷茫的时代，是一个相对后面来说，更好的时代，就好像假如我说，减负这种东西，对于最底层的那百分之三十，至少是百分之十，可能是，某种意义上的屠杀呢？
假如有一天，这个国家，把到初中为止的知识，拉长到九年，有没有可能呢？其实，是可能的，我们从初三到高三，所学的语文，其实没什么太严格的不同，只是时间拉长了罢了，数理化，初中三年的知识变成六年去学，这就是所谓的减负，负负得正，调侃的是老师，给你补课的老师未必良心，高额的补课费未必带来高额的回报，但是，很多未来可能性中的某一个，有些可怕。
前人的强可以庇护后人的弱，后人的强可以改变前人的弱，但是，假如有一天，弱势群体里比强势群体最强的人都强的那个人，所能得到的，比强势群体里最弱的人得到的还少呢？有些人会嘲讽，那么，所谓弱势群体最强的那个人，恐怕也不够强。这是不是个道理呢？挺难说的，毕竟，这个社会在宣扬情商嘛，没有什么没能力，在社会垮台之前，是不能用情商洗白的。
商朝开始，应该是有完整的考证体系的了，伊尹，是个很强大的人，强大到了，其实，商汤的故事，遍地都是伊尹的故事，我们将会看到的，下一个具有这样特质的人，叫做姜尚。
商汤代替夏桀，是因为商汤贤德，还是因为商汤强大？其实，商汤可能既不贤德，也不强大，他只是，适逢其会罢了，怎么说呢，因为，他信任应用了一个聪明的奴隶，那个奴隶，叫做伊尹。为什么这么说呢，因为伊尹曾经离开商汤，试图去辅佐夏朝，但是，没有拿到想要的，所以又回到了商汤身边，然后，夏朝就亡了。
这有点恐怖，此后很久有个有趣的故事，关于商鞅，非常有趣的，不用，请杀之。一个国家，无论是想让它变得强大，还是让它趋于灭亡，可能都不简单，但是，很多时候，能够真的让一个国家强大的人，毁灭这个国家，可能更有效率。某种意义上来说，伊尹就是这样的人，某一种可能，伊尹这样的人，最终促使了周礼的产生。
商朝并没有更改夏的什么东西，他只不过，把国君的名字换了换，原因为什么呢，夏朝不给伊尹饭吃，商汤的军队强大，外交扩展，针对夏朝的口诛笔伐以及实际上的军事操作，伊尹一手操办，强大的夏朝连还手的机会都没找到，为什么，能力上的完全碾压。那么，伊尹这么厉害，为什么还想夏朝给他饭吃呢？所以啊，商汤，有个好爹不是奴隶啊，恩，情商高的典型。
可惜商汤自己不是个好爸爸，“太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。”史记里，他的儿子死的有点快...嗯，为什么呢？可能他的情商没有遗传，又或者他的情商不够高，要不然，按鬼神的学说，他的坏事儿做的太多了。伊尹还没死呢，商汤他家都死到孙子辈儿了，德行可能好的上天都嫉妒了？
对于开国来说，这样的历史，如果不理解成天罚，有点太过反常，如果理解成天罚，是不是太不唯物了，那么，真相更可能是什么？读书，很多时候不仅仅是读书，而且，商汤似乎，没有那么重要，甚至，不如朱元璋重要，不如杨坚重要，甚至不如，赵匡胤重要吧？
殷商本纪里，其实最有价值的，是那些被提到名字的各类文件，可惜的是，几乎都找不到了，比如说，司马迁告诉你，商汤立国之后的真相，都在《沃丁》里，但是，这东西，哪儿找去？盗墓？恐怕也未必找得到吧？
商汤和伊尹，这两个人的家族共同创建了殷商，不论从正反哪个方面去思考，都是没有问题的，但是，商汤和伊尹，谁对这个王朝的建立，贡献更大，这问题，有点内涵，当时的情况是什么呢，夏桀对外宣称，谁拳头硬谁就是老大，伊尹发现，哦，拳头原来是这样硬起来的，那我知道怎么能让拳头更硬，我是不是跟拳头最硬的人混，风险更小？然后，没成功，那没办法了，要什么自行车，商汤，我给你造个宇宙飞船吧。
那要是这样，成功了之后，到底谁对这艘飞船控制能力更强？CEO和总裁的战争，当然，可能这算以今解古了，但是，假如这段历史没有被裁剪（上升不到文明和民族存续的高度），那么，史记的用笔就很有趣了。
从伊尹到伊陟，史记的用笔，其实都充满了想象力，“亳有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。”亳地有怪异的桑树和楮树合生在朝堂上，一夜之间长得有二手合抱那么大。太戊帝害怕，问伊陟。伊陟说：“我听说过，妖魔鬼怪战胜不了有德行的人。君王的政令难道有过失吗？你注意修养德行吧。”太戊听从了他的话，怪桑树果然枯死。桑树死了，楮树呢？谁是桑树？
“帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。”加上这段再看呢，言弗臣有意思吧，伊陟让，殷就可以复兴？接下来就是四代迁都，以及又一次有趣的“帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。”据说巫贤是巫咸之子，那，巫咸是谁？没人查得到，可问题是，如果你再同时看看对伊尹的注解，这个巫咸的本事，和伊尹的看家本事，未免太重叠了一点，假如你发挥你的想象力，稍稍发挥一下，你会得出一个有趣的结论，假如你能体会到伊尹控制了巫，你能认可这个概念，你就会发现，伊尹为什么有着高度的某种嫌疑，但是在商朝地位还是那么高的原因，假定商汤是天子，那巫呢？沟通天地的人？这就有趣了不是么，天子的合法性谁来证明？
帝权和巫权之争，对于我这种文盲来说，是没什么史料证明的，但是，它是否具有可能性，尤其，仅仅从史记出发去思考，有没有这样的可能性，那就太天马行空了，这只是一家之言，但是，从这个角度，去看商纣王，就会十分的惊世骇俗了。
“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。”这个复兴是啥，和巫家合作，然后呢，人家没鸟他，接着，武丁自己造了个叫说的神，恩，至于这个说，能不能说，我反正不知道，结果呢“帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。””这话如果有心听之，怎么翻译呢，武丁找了个叫说的代言人，完成了天子的合法性验证，接着祭祀成汤的时候，发生了一件怪事儿，给武丁吓坏了，然后他的大臣跟他说，怂什么，你的政治实力足够强不需要怕这个，想想看，谁能干涉这场祭祀，谁能让武丁害怕？
商朝后期，不重视鬼神，换言之，跟巫家基本就是决裂了，这个决裂因为商朝自己的武力强大，巫家一直没有做出反弹，直到，商纣王，打仗打赢了，但是，军事实力却下降了？黄飞虎没有活到周朝，整个老黄家呢？如果从这个视角来看武王伐纣，来看封神，尤其史记里那句“诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。”在这里一看，就更有趣了，谁知天命？
封神榜讲了一个故事，跟着纣王混的神仙和不跟着纣王混的神仙打架，不跟着纣王混的赢了，纣王连创世神都不尊重，为什么还有神仙愿意为他拼命？这个问题，在一个毫无根据的猜测之下，是成立的，是成立的吧？
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