马洛斯认为，情感上健康的人在日常生活中采取多种方式来维持和促进他们内在的成长是十分重要的。现在许多情感上健康的人所面对的关键性问题是：
如何在别无选择的匮乏性世界里面生活？
换言之，生活在充满病态、无知、虚假、痛苦、丑恶的现实世界中，如何才能不忘记包含着至真、至美、至善的存在性领域和存在性价值？
他提出了如下的意见建议：
关于如何进入美好世界
以亲身体会验证生活。
不要只将眼光集中在手段上，也要注重结果。
遵从手段的目的性。
远离陈词滥调，追求新鲜体验。
直视你的罪恶，而不是逃避它。
面对你的过去，而不是忘却它。
欣赏自我，善待自我——理解、接受、原谅自己性格中的缺陷，甚至将它视为人性的自然表现而去喜欢它。
以道家的方式遵从规律：包括自然的规律、现实的规律、人性的规律，接受甚至喜欢这些规律。
花一些时间来入静、沉思，从现实中走出来，从你的日常境况——当前的恐惧、忧虑、灾祸的预感中摆脱出来。
心静如水，没有喧嚣和忙乱，没有任何活动，不走神，暂时忘却时钟、日历、社会、责任、义务和他人的要求。
要更好的判断你现在的生活状况，不要总是将它与那些显得比你幸运的人相比。
问一问自己：一个小孩子会如何对待自己所面对的情况？一个天真无邪的人会怎样对待？一个已经没有了雄心和竞争热情、上了年纪的老人又会怎样对待？
培养无限可能的信念，去感受赞赏、敬畏、尊敬和惊叹的感觉。
努力发现对于生命的奇迹的感觉，例如，一个小孩子就是一个奇迹，对于一个小孩子而言，什么都可能发生，海阔天空任其翱翔。
如果你发现自己变得越来越以自我为中心，越来越自高自大，越来越傲慢，那就想想死亡，或者，你也可以想象其他自高自大的人，看看他们是什么样子。
解决匮乏性问题，换言之，不要认为匮乏性世界在于存在性世界对抗时总是占上风。
达到更高层次的意识，并使它浮到意识的表面。
匮乏性世界与存在性世界相比，是更加基本的。前者是后者的先决条件，但是你不能将两者分开孤立地看待，它们是出于一个整体的不同的层次中的，没有必要认为它们是不相容的，事实上，存在性世界最坚实的基础，就是对匮乏性需要的满足。
刻意体验实验性的慈善活动——如果有时候你不能给自己做点什么，如沮丧和焦虑的时候，至少能对别人有点益处——慷慨的奉献你自己：你的时间、金钱和服务，以帮助别人；为崇高的目标而工作，至少将你的收入的百分之一用于你认同的慈善活动，这将有助于你感觉到自己的善良的一面，感觉到自己有美德。
关于如何进入存在性世界
通过有意识进入存在性世界，可以走出匮乏性世界。比如，去图书馆读书，去参观博物馆或艺术展，观赏美丽或者庄严的书目，到山上或者海边去陶冶情操。
进入纯哲学、纯数学以及其他自然科学的领域。
努力缩小注意的范围，全神贯注的陶醉于一些微小的世界，如，观察蚂蚁或者昆虫，细细地看花朵、树叶、沙粒或者尘埃。专心致志观察而不受外界的干扰。
从别的动物的角度对自己的生活进行思考，比如，自己在一只蚂蚁或者飞鸟的眼中是什么样子？
长时间的与婴儿或者儿童呆在一起，他们比其他人更接近于存在性世界。
当你看到一个熟悉的人或者熟悉的情况时候，换一种方式进行思维。比如，假设你是第一次见到，用一种新鲜的眼光去看；或者假设这是最后一次看到了。
思考一下，你的生活在一个远方的人看来是怎样的？比如，一个还在非洲的小山村的人，他是怎样的呢？
假设你只能再活一年了，你会怎样对待你的生活呢？
默默地体会那些值得赞赏、值得尊敬和热爱的人，感受和思考他们的美德。
用艺术家和摄影师的眼光来观察物体的本质。比如，用镜框将它镶起来以使它和周围的环境分开，把它与你先入为主、预想它应该怎样的种种观点分开。把物体放大了看，眯着眼睛看它大概的轮廓。或者从另一个异常的角度来观察，如通过镜子里发射来看或者颠倒过来看。可以把它放在特殊的背景中，用特殊形式来摆放它。也可以长时间盯着它，自由地联想它，随意发挥。
以伟大的、睿智的哲人眼光看问题，如伏尔泰、斯宾诺莎、苏格拉底的眼光看问题。
试着同历史上的伟人交流，同他们交谈或者给他们写信。例如，贝多芬、威廉·詹姆斯、伊曼纽尔·康德，而不是只与你生活中的人交流。
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