【365第98天】我就是你

我参加曹雪芹学会的品红课已经有一段日子，平常也自称“红迷”一枚。对此称谓，颇感自豪与得意。跟随品红课的节奏，从诵读《红楼梦》的文本中，汲取了许多营养，均是单独品红不可彻悟的。与此同时，也感到生活得其沾溉，思想得其点化，整个人都在不断地成长。

今日，读到第七十回《林黛玉重起桃花社 史湘云偶填柳絮词》。读着读着，猛然有了新的体会。竟是缘由一位西方的哲学家。

他就是犹太哲学家，马丁布伯（Martin Buber 1878-1965）。布伯著有一部影响深远的代表作，名为《我和你》。在这之前，对布伯的思想理解并不深刻。仅限于意识层面的理解，并未有很多体验。但共同学习第七十回的课堂上，突然就有了醍醐灌顶的通透之感。

在《我和你》的开篇，布伯说道：

世界，对人来说有两重。因为人的态度有两重。

人的态度有两重。因为人能说的基本词有两重。

他说的基本词，就是“我和它”以及“我和你”。布伯的意思是说，世界的本质是关系。世界只存在两种关系：一种叫我和它，一种叫我和你。具体解释是：当我把客体对象看作实现目标的工具时，我和客体之间的关系就是“我和它”的关系，“我和它”的关系在布伯看来只是一种经验和利用的关系；而当我把客体也看作是关系中的主体时，我们创造的这种关系就是“我和你”的关系，只有在这种关系中，一切才是活生生的，现实的。“我”视世界为“你”，“你”视我为世界。

之所以想到这一段，是因为听红迷朗读了《桃花行》后，意识到黛玉在写桃花时，就是进入到我和你的关系形态。黛玉全然将桃花看作与她自己同样的生命存在，

“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。”

“东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘内人比桃花瘦”。

由此我问道：什么样的人能写诗，什么样的人能写出好诗呢？

我认为一定是不功利的人，才可能去写诗。把全世界看作“你”的人，才可能去写诗。因为功利的人看世界，是“我和它”，是把世界当成工具，如何会注入情感去描绘？

而想写好诗，前提是——敏感。他的视觉听觉味觉触觉嗅觉甚至第六感觉，都是灵敏而开放的，他能感知迟钝之人所无法感知的细节与意味，能全然投入到“你”中。唯有一个灵魂心甘情愿地通往另一个灵魂，才会有至纯至美的过程，诗人只是将那过程白描出来，已是上好的佳作了。想想张若虚那

“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？”

“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”

我们如何分得清诗人与月，哪一个是主，哪一个是客？

正如布伯写道：

谁说了“你”，谁就没有在把什么东西当成对象。所谓有什么东西在，往往意味着还有别的什么东西在，每一个“它”都挨着另一个“它”，之所以有“它”，就是由于“它”挨着别的一些东西。但哪里说的是“你”，那里就并不是有什么东西在。“你”不挨着谁。

谁说了“你”，谁就并没有什么，什么都没有。但是（那个谁）已站在那里。

这真是一段需要多加体会文字，初读并不容易得其真谛。然而一旦领悟布伯所阐述的“你”，以及“已站在那里”。我相信你定会身心震荡，灵魂发热，如入圣地而得取金经。

从这个角度看，黛玉是幸运而实在的。她有着敏感的身体，有着超然的万物之“你”，和同样视己为“你”的宝玉。她没有功利的心，唯有纯粹的灵。

当结合《桃花庵歌》，再读《桃花行》时，还能体会到由于主体经历和人生体验的不同，同样的“你”，也会产生不同的诗的立意。如唐寅与桃花就是洒脱而出世的：

“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。”

黛玉与桃花就是相惜而入世的：

“花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。”

“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”

同样的桃花因“我”心性不同，便呈现不同的意象，也就是布伯说的“关系”。

此外，由马丁布伯的关系主体论，还想到我们在读诗和看待世界时，也不必拘泥于经验中的意象符号和情绪符号。事实上，完全可以根据“我”的感受来看待"你”，也就是创建我们每个人的“我和你”。

比如柳絮不一定是飘零伤感的，也可以是自由轻快的；秋天不一定是凋败或哀叹的，也可以是豪情和丰硕的；月亮不一定总是思念和团圆的，也可以是苍白和遥远的……等等。当我，找到“你”，面对“你”，了解“你”，爱上“你”，我就呼吸你的呼吸，兴奋于你的兴奋，活出你的活着……这一切都是因为，我，本就是你！

我们的品红课，在恋恋不舍中，结束了上半回的品读。当我从布伯和黛玉的诗情中回转，再看我身旁的先生，面前的同好，桌前的书本，窗外的春风……连那一片片树下的云影，都好像面带笑意，含满深情。

无戒365极限挑战日更营 第98天