道常无名章第三十二
道常无名。朴虽小。天下不敢臣。侯王若能守。万物将自宾。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海也。
吕祖解：
此章乃无人我。自得意思。道以混沌无名。常住真静。与太虚同体。不言不动。谓之道常无名。朴者。性也。大而通彻天地。细而入于微尘。虽小天下不敢臣。臣者气也。性定。气凝。谓之不敢臣。侯王能自守。侯王者。心也。心空。神灵。若果能如此守者。万物将自宾服。万物者。诸经脉络是也。能定而守灵。经络再无不宾者也。总归大窍。一片光明。天地自然相合。下升上降。天地合一。甘露二气而生。混合于中。到此光景。人莫之令。人者。灵中微意是也。到混沌时。有人不知其人。而自然定均。定均时始制有名。定而后能虑是也。名既有之。不要妄贪。夫亦将知止。知止则有定。期而渐进者也。能知止。所以不殆。譬言道。天下莫不有之。无物不有道。凡天下万物。以无为者亨。以有为者咎。至弱者水也。川流者水也。水之不息。犹天地万物。不可须臾离道者也。谓之犹川谷之于江海也。
《道德经》每周一悟天圆心灵教育科技（北京）研究院心灵学（中国）研究员郭智刚
“道常无名。朴虽小。天下不敢臣。侯王若能守。万物将自宾。天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海也。”
道是万物之母，无形无相，无影无踪，化育万有，覆载万有，不知道的人莫知其妙，知道的人莫名其妙（无法用语言表达、形容、赞美道的玄妙与伟大）。道、理，微而无所不显，细而无所不入，谓之“朴虽小”。朴，原始、原本、最初，指道。“天下不敢臣”，有版本是“天下莫能臣”，是说道虽然微而难识、隐而难现，而实为万灵之母、万有真源、万有终极的归宿，没有任何存在能超越伟大至尊的道，万有只能归顺道、合于道。
“侯王若能守。万物将自宾”
侯王者，在人喻精神、心灵，天赋生命的能源与主宰，万物，四肢百骸、五脏六腑、五官九窍。心灵、精神为一身之主，谓之侯王，心灵合于道、守道不易，周身上下百体从令，神清气爽，心平气和，心广体胖(pán,安心、安详、从容自在的状态），动静自如，此“君子素其位而行，无入而不自得焉”。
“天地相合。以降甘露。人莫之令而自均。”
人是自然育化的，人是小自然、小天地，人能合于道，天一生水，谓之天降甘露，一点生机，欣欣向荣。五脏六腑、四肢百骸得此生机，升降开合，阴阳平衡，气息血脉周流畅通，无为而至、无所不通，无为而治、忧患无踪。谓之“人莫之令而自均”，均，身心平衡，阴阳协调，自在永恒。
圣人慈悲，指此回春要妙，研究院通过基于张玉林先生提倡普及的心灵学文化理论理论实践体系，开展众多公益项目，践行经典，正心修身，通过实践，使众多严重身心疾患、常年病痛患者（“温暖夕阳”公益项目的老人家平均年龄七十五岁以上）通过心灵修养，身心健康状况很快得到改善。有心人莫把老圣人慈悲济世金玉良缘当做语言文字，轻轻看过。
“始制有名。名亦既有。”
身心自在，悟理通化，妙觉观察，自然之道，万法归宗，通达永恒。始，初始，道生万物。制，道赋予万有形制、规制、性质，也就赋予了万有不同的特质，名因实有，有名有实，名至实归，名副其实，谓之“名亦既有”。
“夫亦将知止。知止所以不殆。”
知止，认知、恢复初始道体。形形色色万有名虽各异，万有错综复杂，异彩纷呈，使人眼花缭乱，无所适从，甚至迷茫痛苦，但是，万变不离其宗，水流千遭归大海，如何使自我身心恢复自然自如自在，恢复天赋良知良能——“知止”，《大学》说：止于至善。止于至善，良知良能，聪明智慧，合于道理，通于自然，所以不殆（殆，困境，危险。人如果离开天赋良知良能，离开自然大道，是一种心灵昏睡的状态，就会陷入困境与危险的境地。不殆，就是明理明心，超然自在，合于自然）。
“譬道之在天下。犹川谷之于江海也”
道之在天下，无所不在。道，静而不动，微而不显。静而不动，而是一切运动的基础与动力；微而不显，而是一切显明之物的载体与能源。川谷是江海的载体与基础，没有川谷就没有浩浩汤汤、广大浩渺的江海。
本篇通说：道，永恒不易，默默无闻，包罗万象，育化万有，微而不显，古往今来一切万有都在道中，没有一个时空层面的存在能够超出道。人能知道、守道，身心安宁，神清气爽，乐在其中。侯王能守道不移，天清地宁，社会安定祥和，无为而治。天清地宁，风调雨顺，百姓安居乐业，物阜民丰，道行天下。功名利禄，名副其实，人生百年，不过白驹过隙，虚幻无常、生老病死谓之“殆”，知自然永恒之道，叫做“亦将知止”，“知止所以不殆”。生命合于自然，天人合一，天人一贯，生命永恒。大道运行日月星辰，江海涛涛浩渺，昼夜川流不息，天覆地载、周流万古，自然大道之力。
同感天恩圣德
参考经典：
《吕祖解<道德经>》
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》、《漫谈<金刚经><心经><坛经>》等
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