我的学习心得：
4月22日
原文： 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
译文： 有人说：“仲弓有仁德但没有口才。”孔子说：“要口才干什么？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，但是要口才干什么？”
谁说做人一定要有好口才，或曰的标准代表一种世俗的观点，世俗的观点认为人没有多么了不起，更了不起的事，会表达会说话，能够左右逢源，这个评论被孔子推翻了，孔子评论一个人经常从做事的角度说某个人能做什么能做到什么程度，不会直接判断这个人是好人或者是坏人，但是我们现在在生活中很少站在事情的本身角度去衡量别人，而是从道德层面，整个人的层面给别人下定义，比如某个人守信用不守信用，或者说是好人是坏人，或者说品位高品位低。
原文： 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译文： 孔子要漆雕开去当官。漆雕开说：“我还没有自信。”孔子听后很高兴。
做一个谨慎而自知的人，参考书籍彼得原理，书中讲到在大的组织里，一个人的职位会随着能力的提高而不断提高，会一步步被提拔起来，最终提拔到他的能力无法胜任的高度，这就是大组织到最后效率变得越来越低的原因。
原文： 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
译文： 孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢罢了，但缺乏才能。”
原文： 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译文：孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？” 孔子说：“不知道。” 又问。孔子说：“子路可以治理好一个大国，但不知他仁否。” “冉求怎样？”孔子说：“冉求可以治理好一县，但不知他仁否。” “公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外交官，但不知他仁否。”
不要随意的论断别人，这里提到了孔子的三个学生，子路冉有公西赤。
原文： 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译文： 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？” 子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。” 孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
这是孔子怀念颜回的话
原文： 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文： 宰予白天睡觉。孔子说：“他像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷，我能拿你怎样？” 孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做没做才行。就是因为宰予，我才改了过来。”
根据行为来识别人。
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