［成语］：以暴易暴
［释义］：以：用；易：替换。用残暴代替残暴。
［出处］：《史记·伯夷列传》“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
［成语］：暴戾恣睢
［释义］：暴戾：凶狠，残暴；恣睢：放纵，任意干坏事。形容凶残放纵，横行无忌。
［出处］：《史记·伯夷列传》“日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终”
《伯夷列传》是《史记》列传部分第一篇，司马迁没有在如此重要的开篇宣扬忠臣义士、大谈经国之道，反而是把两个传说里的人物拿来，发了顿感慨。
而这要从两个很相似的成语说起，“以暴易暴”和“暴戾恣睢”。
“以暴易暴”是伯夷和叔齐两个人在首阳山隐居时所唱的歌谣里的话。
伯夷和叔齐其实是商周时期两个传说的人物，一直以来他们都是隐士的代表，更是不与世俗同流合污的象征。原因是在商纣无道，而周武王姬发兴兵伐纣的时候，伯夷和叔齐二位表示反对，反对的理由并非他们不知道商朝的糜烂，而是“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”周文王刚去世，武王就急着起兵，与孝道不和，而且以臣子的身份进攻君主，是不仁之举。
按这意思，此时伐纣竟还成了不仁不孝的做法。雄才大略的周武王当然是不会理睬，他用车载着父亲文王的灵位伐纣，表示自己继承父亲的遗志，而后大会各地诸侯，果断进军，摧毁了商朝的统治。
事已至此，伯夷和叔齐并不罢休，他们虽然不是跨马横刀的汉子，处事态度却“直”的令人发指。两人觉得自己未能劝谏君王，拒不接受周朝的统治，索性遁入首阳山隐居起来，“义不食周粟，采薇而食之”，每天就找一点野菜充饥，时间长了当然支撑不下去，最后只能是饿死的结局。
和这结局相伴的，只是一首两人吟唱的歌谣：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”那时候商朝部族的遗民大多都接受了既成事实，新的西周王朝冉冉升起。伯夷、叔齐却依然认为武王伐纣是“以暴易暴”，至死丝毫没有改变看法。
故事到这里远没有结束。几百年后的战国时期，嬉笑怒骂的哲学家庄周不甘寂寞，又对伯夷、叔齐的故事进行了加工。从此，伯夷和叔齐成了古国孤竹国国王的两个儿子。孤竹国王打算立叔齐为继承人，叔齐推让给哥哥伯夷，伯夷也不愿意。两人就结伴逃走，辗转到了西周，就发生了上面两人叩马劝谏武王止戈那一幕。
而“暴戾恣睢”一词，则是形容春秋时期奴隶起义领袖盗跖的。
太史公基本上还是引用了庄子描述盗跖的说法，说他“日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下”，其实“跖”的前面不应该加“盗”字的，这是春秋各国诸侯对这位乱世豪强的蔑称，他的名字是柳下跖。带着几千奴隶游走于各国之间，在黄河流域不知造成了多大的影响。
以我们现在来看，很难去理解伯夷、叔齐两人的行为。要说他们志向高洁，不贪图王位，这是事实，但是给武王姬发扣上“不仁不孝”的恶名，宁死不食周粟，这就有些匪夷所思了。“以暴易暴”的做法，其实在哪一次王朝的更迭里不是必然呢？只不过有些时候，名正言顺的旗号得不到所有民众的响应罢了，不过像伯夷他们这样心如铁石的的确很少。
而对柳下跖的谈论就更离谱了，说他每天都杀害无辜的人，将人的心肝炙成肉脯，残暴恶毒的行为人神共愤。活生生地把这位振臂一呼的奴隶首领弄成了毫无人性的魔王。在先秦的各种古籍里，“盗跖”一词成了邪恶和黑暗的代名词。
两个故事的效果和真实一直有着相反的意味。正是伯夷、叔齐不赞同的周武王，伐纣成功，开创了西周王朝；而带领奴隶起义，反抗贵族残暴统治的柳下跖，在史书里集恶名于一身，几千年翻不过身来。时至今日，没有人再会用“以暴易暴”的眼光看待周武王，反而还赠他一个前古明君的称号；也没有人会相信柳下跖“暴戾恣睢”到食人心肝的变态地步，应当重新审视这位在陈胜之前就登高一呼的起义首领。
难怪毛主席写下“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺，歌未竟，东方白”的诗句。
两个相近的成语，两段不同的历史。
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