［成语］：网开三面
［释义］：商汤看见有人在野外四面都布上网，还祈祷说：让上下四方的鸟都进入我的网中。商汤说：“唉，这样就把鸟捉尽了！”于是他下令撤去了三面网。后来比喻采取宽大态度，给人一条出路。
［出处］：《史记·殷本纪》“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面”。
［成语］：酒池肉林
［释义］：古代传说，殷纣王以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。
［出处］：《史记·殷本纪》“大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”
自民国时王国维先生的《古史新证》发表后，关于殷商王朝研究方兴未艾，近些年来对殷墟甲骨文的突破以及夏商周断代工程的大规模进展，都对商朝帝王及其统治状况做了大量的界定，基本上与司马迁的描述相吻合。
商朝开国帝王是成汤，这位秉承着“天命玄鸟”的奇怪血统的人物，治理内外杀伐果断，重视礼仪进退有据。他征讨了不守礼法的诸侯葛伯，还留下了“人视水见形，视民知治不”的至理名言，基本上就是后世唐太宗“水能载舟亦能覆舟”的滥觞；他任用伊尹处理国事，可以看做是最早的明君贤相的典范；他兴兵讨伐残暴不得人心的夏桀，开启了历时554年的殷商王朝。
但是最触动人心的是这样一段记载：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”
网开三面，这个成语充满了悲悯和不舍，在奴隶社会血与火的烟尘里，带来了一抹亮色。司马迁又一次对仁政的向往，通过一段简单而温情的对话，表露无遗。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
商汤平定海内后，发布了有名的《汤诰》：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”内容精到，目的明确，在追溯上古先贤功业的同时唤起诸侯的责任感和使命感，又阐明了自己执政的规矩和要求，可谓用心良苦。
开国帝王的优秀各有各的不同，亡国帝王的昏庸则往往是相似的。
不得不说，纣王是有能力的，他“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”，也算是文武双全的底子。可惜他“知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，过人的口才用来堵塞言路，惊人的武力用来压制臣下，刚愎自用，拒谏饰非，最终把商朝葬送。
在《封神榜》中亮相更多的纣王，无疑是昏君里首屈一指的存在，宠幸妲己，剖心比干，面对大臣祖伊苦口婆心的劝谏，还满不在乎地说出“我生不有命在天乎！”真有点不见棺材不落泪的顽固。
而酒池肉林这个成语最形象不过，纣王有着一系列教人眼花缭乱的计划：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”衣食住行样样不缺，连上古以来谁都不敢轻慢的敬天思想都抛在一边，把拜金主义、享乐主义和极端个人主义完美结合，昏庸如此，鹿台自焚那就是必然的了。
殷商王朝十七代共三十一位帝王，从成汤的开国，中间经过太甲的悔过，盘庚的中兴，十几代跌跌撞撞最终在纣王手里终结。
司马迁把当时“姑妄听之”的商朝遗事总结为兴衰成败的风云。一个王朝的轮回总是从悲天悯人的雄才开始，到毫不自知的昏人结束。
千里江山，一时人物，迥出尘埃表。罢了，都过去了。这是历史沉重的叹息，也是司马迁的叹息。
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