塞北剑豪”書學六論”

              意断神连的草书风格                                      是展示精妙华彩的保障 

塞北剑豪”書學六論”

        灵神幻化的第三部曲就是展示神连，神连体现书法的精妙。每一现书法的精妙。每一个字都是断开的，每一行也是断开，这是固定的体式。但在断的过程中还要体现连，如果故意使笔墨相连那就使作品不伦不类了，所以，必须是神连妙笔的升华。事物都是普遍联系的，有内在的联系，外在的联系，内外交集的联系。书法也是一样，既有字与字之间的联系，又有行与行之间的联系，还有跨越古今时空的联系，也有书家意念与实践贯通的联系。既使书家的笔法意念呈断开之势，而作品的内在精神还要相互连接。使之云霓跳跃，波澜起伏。2001年，我无意中发现北宋•赵佶的草书•千字文笔锋上下奔放衔接，左右意念照应，断连自若，给人一种动静徐疾，自然浑古，发自毫端的纵横、跃动之风采。书艺美学效应的第三准则是：字型表面状态的断与精神之连相得益彰，体势意念上的断与气质韵律之连相呼应。草书的艺术价值蕴藉在若断若连的精妙华章之中。    书法作品内涵精妙实属重要。精，这里指字型的精致，笔画的纤细或粗犷都蕴含着一种俏美的感觉；妙，属于清微之妙，清净恬淡，别具一格，体现思想艺术深度，给人以平中见奇的视觉美感。意断神连的艺术美表现在：1，一个字之间断落之笔触，若断似连，表象的断体现着意念的连，而非真正的割断；2，字与字之间呈错落有序，大小均衡。这里的断就是那种不太整齐，不大匀称，超出一般的特点；3，字的末笔呈竖时，书家趁势拉长展示飞白艺术效应，似乎有断的感觉，有人就此展开评说，其实这正恰到好处，展示了意断神连之妙；4，上字锁笔时，如果遇到竖、横、捺这几笔，书家就会用尾锋暗示性的引起下字的首笔，亦起意断神连的效用。草书的艺术价值表现在：意断是为了展示神连，神连是意断的灵魂，只有意断才能体现神连的效果，只有神连才能展示书家的风范。唐•韩愈指出：“喜怒窘穷，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之。”  这就是强调神连的辩证艺术，书法就是要突出这一精神本质。    只有断中隐连，连中溢断的书法才具有欣赏价值。怎样才能做到意断神连呢？1, 草书应一气呵成，如书长卷亦应以一种意念持续下来，越呈酣续下来，越呈酣畅淋漓之状，越能显现意断神连笔锋之轩逸流淌，若书卷间断，则无法进入这种境界；2，纵向上下的字结起应自然贯通，脉流轻连，络结弦丝，达到意断犹未断的玄妙之感；3，横向间距不宜过宽，行距之间的字虽然是断开的，也似乎构成相连的意境感觉，通篇呈现精美网状，形成视觉冲击力，夺人眼球；4，字型要强调突出天覆地载之美，天与地之间要有贯通，覆与载之间要有链接，期间飞旋的实虚之笔就一定会出现断连的层次，这种意境只有书法家才能体验到其中的乐趣和快慰。蔡邕在书法九势中指出：“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相应带，无使势背”。形式递结如纽带，丝丝链接，环环相扣，没有错乱之感。按照这种审美取向，我们可以赏阅毛泽东的草书，从中领略这种意断神连的美感。展卷即见其戎马倥偬时代的将帅风情，释放出凛凛英气的个性，及其自主、自决、自断的意志，整篇灵活飞动，气势逼人。哲学家的意境连接着将帅风格，将帅风格统御书法家的那种刚劲、柔韧、直率、潇洒的书学筋骨，自然连接着书家的意境，连接着书家的情感，连接着书家的神韵。只有掌握这种书艺价值观，才能进入草书的高端领域，才能登上书法家的大雅之堂，才能在各类赛场斩将冲关。2003年我参加“北京纪念毛泽东诞辰110周年书画大展”，就选自作律诗“古风•香山行吟”，运用诗词美的意境，舒展行草与狂草兼容模式进入书学美的手法，使整篇作品洋溢着“意犹断而神相连”的韵律之美，“形拙而意巧，粗犷而蕴奇”的美学书风冉冉可见，荣获赛展一等奖。实践告诉我们：运用意断神连书学方法就会收到这样的美学艺术效果。