塞北剑豪“書艺六論”之六

書艺第六論：

        灵神幻化——

                书法作品的精神统帅                                      是实现美学价值之真谛

                          塞北剑豪

塞北剑豪“書艺六論”之六

灵神幻化的第六部曲是构建美学价值，美学，是人类对于社会物对于社会物质及其艺术作品的审美观念，是关于什麽是美？怎样才算美的艺术评判，是关于美的看法及其学问的研究。美学价值是物质的静态美与动态美对社会的影响，自然美与装饰美对观赏者的吸引力，是从赏阅到需求的量之标准。古希腊哲学家柏拉图说过：“当美的灵魂与美的外衣和谐的融为一体，人就会体会到，这是世上最完美的美。” 因此，美学价值表现在：自然壮丽之美，羞妮腼腆之美，行为奔放之美，意念豁达之美，精神恢弘之美，道德虔诚之美等等。书法的美学价值则是这些美感中的抽象艺术所要达到的视觉冲击力，取决于书法家的审美感悟，知识视野及创作智慧，属于艺术价值范畴。这些相对的矛盾关系推动书艺美学发展的进程，就体现在：书法字型的自然美与艺术美相协调，姿态的羞赧美与豪放美相协调，布局的形式美与韵律美相协调，书风的质朴性与浪漫性相协调，格调的典雅性与奔放性相协调，意念的灵动性与激越性相协调，创新的规律性与超越性相协调。构成了书艺美学价值的主要内容。2012年，我确立“灵神幻化”书艺美学理念时发现鲁迅先生《自嘲诗贴》他的那种“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”的命运与灵气交织的羞赧艺术之美；“旧帽遮颜过闹市”淡漠一切的乐观主义与恢弘的艺术风格之美；“横眉冷对千夫指”大无畏的精神气质与灵动活泼的意境之美；以及“俯首甘为孺子牛”，为人民服务的情操与豁达奔放的气质之美。 已达到“灵神幻化美学价值”的巅峰之作。历史学家，美学艺术鉴赏家郭沫若评价这幅书法巨作堪称：“融冶篆隶于一炉，听任心腕之交应，质朴而不拘俗，洒脱而有法度，远逾唐宋，直攀魏晋，世之宝之，非因人贵也。”于此高度的评价之中，可以反馈书艺美学效应的标的就是：追求潜在的价值，不是因人而贵；书法潜在价值则表现为审美价值和市场价值两个结点，欲使这两个点释放光彩，就必须在书法作品中体现灵感对创作的指导效应，展示书家的思想脉络，即：体现心腕之交应；闪烁出书家内化的精神素质，增强书法的美幻感觉，使之洒脱而有法度；突出对书法筋骨的视觉传导，远逾唐宋，直攀魏晋，世之宝也。这就是郭沫若先生对鲁迅作品中灵神幻化美学效应的预见性诠释。使书家的心灵与书法内容相契合，把内容的完美性与构思的深刻性相结合，形成心境与现实的统一，这就是书法美学价值的奥妙所在。书法作品灵神幻化的美学价值效应主要表现在以下四个方面：第一，创作过程中的书法灵性与生活情感的交织，展示生活体验与抒发心智双重意志的作用。如：声讨战争的书法洋溢着爱国热情，反腐败的书法透露出对党和人民的忠贞的和骨气；第二，书法就是要突破作者写字的外在形态，洋溢出写意，写，洋溢出写意，写情，写景的抒怀感觉，把作品赋予人格化的艺术思维力量；唐代书法理论家•孙过庭说：“心不厌精，笔不忘熟，规矩谙于胸襟，自然容于徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”。这就是告诉我们：书法的字形变换要达到精炼，运笔要娴熟；规矩了然于胸，这里的规矩可以理解为书法规律、规则。把字形、笔调、浓重与淡漠，大小匀称等布局结构都在心里思考好，进入灵感创作的环境，体现潇洒流落的意境；就能达到心胸开阔，飘逸豪爽，神采飞扬的艺术气质；“意先笔后”就是运用灵感驱驰笔法；“翰逸神飞”就是神韵焕发所达到的那种笔法飘逸、体型健美、意境豪爽的书法风格。这就是孙虔礼先生对“灵神幻化”书学方法论的暗示性解读。因此，灵神幻化不仅是书法家的书学理念，还应该是书法学说的核心。第三，书法是现实的折射反应，越观赏就越有灵气，愈品愈爱，与作者焕发心灵感应。1995年我写给一位朋友的书法条幅，内容是：“舟循川则游速，人顺路而不迷，适潮流者可进，逆群意者必毁。”这幅字直至2011年我回老家时才发现，依然挂在县委机关工委书记办公室临窗的墙上，日经月华，依稀可见斑驳陆离的霜花浸润的痕迹。谁也不会想到15年之后，它还释放着当年应有的艺术感染力。这就是书法内容的灵气与欣赏者内在精神的高度感应，才产生了这种工作在哪里，条幅就挂在哪里的喜爱心情，以及对作者的敬仰态度。由此可见，灵神幻化的美学效用该有多么强大！第四，一幅独具特色的书法，就要具有形象创意，超出一般的大创意，超出一般的大众视觉，善于从酷似劣笨的相貌中提炼优质的内在品格，领悟差异艺术效应的现实作用，形成自己的新书风。郑板桥做官时达不到糊涂圆融的程度，常常得罪上峰，故而写下“难得糊涂”，一释胸怀。鲁迅说他只不过“叉手叉脚地表现了一点名士的牢骚气而已。”这个叉手叉脚的点评，就是说字体形式的“拙笨”，而实质绝不是超出一般，而是进入了特殊的艺术境界。书法有时就需要这种形拙而意巧的境界，这种境界就产生在灵神幻化书法的美学作品之中。灵神幻化是书法创作的精神统御者，是艺术品绽放美学价值的关键效应。总之，灵神幻化书艺美学理念的六部曲，简称 “书学六论”，集中体现为书艺美学价值的七统一。即：书学意境的平面性思维与跳跃性思维的统一，书学形式美与古朴典雅风格的统一，草书创作意断神连与艺术精妙价值的统一，书学实践中灵感提示与拓古创新的统一，书学章法上节奏完美与韵律和谐的统一，书法内涵的灵性洋溢与生活情感的统一，书学方向上高标准追求与坚韧毅力的统一。这七个统一不仅体现出书学价值，也展示出美学效应，还绽放出哲学的魅力，书法属于跨学科的艺术精华，是古代非物质文化遗产的核心。其书艺美学价值的神韵、浪漫、精妙、灵动、节奏美感、韵律美感与创新，都具有普遍的指导意义。“灵神幻化”是作者对古今书法家优秀作品之美学效应的高度概括与总结，其实践指导效用较强，足资借鉴。它是书家成长、发展，直至成为名人不可或缺的创作精神与艺术价值的双重保障。