塞北剑豪”書艺六論”

書藝第一論：

                  意境的跳跃性思维                                          是产生神韵美学的基础

                          塞北剑豪

塞北剑豪”書艺六論”

灵神幻化的第一部曲就是创造意境，书法的意境关乎于美学价值的判断，关乎于书法的内在品质。书法既有内在的静止性，又有外在跃动特征，意境就是强调在静止状态中的跃动美学效应。我在1997年秋，研习怀素的自叙帖 深深地领悟其飞扬流动的风格，率真飘逸的笔法，圆润活脱与锋利交融的气质，无不透露出一种动感意境。不愧为“怪石奔秋涧，寒藤挂古松” 的评价。我从这幅名家书法中提炼出：书法的美学效应主要体现在“神韵”二字上，书学的意境只有展示出神韵时，才能是高端创作艺术的绽放。书艺效应的第一准则是：书家意境的跳跃性思维构建神与韵的统一，静默与跃动的统一。这就是书法的有序发展及其联系的哲学基础，也是书学创作的基石。    书学创作只是停留在平面型思维的静止状态是不够的，书法不仅是不够的，书法不仅是在写字，更是在写意，在抒发书家的心理意境，书学的至高意境就是以书法的静默形式换发心理的跃动性思维，使之感情洋溢笔端，促使书法的神韵绽放。神，属于精神感召的力量，发奋的意志是 “神”产生的根基。书法作品首先要讲传神，书家的字发源于悦动心中的字型，通过抽象视觉跃然纸上，灵动性产生美感。只有意临笔端，笔度胸臆，才能写出诗一般绝妙书法。其次，是入韵。韵，是讲格律，诗词有明显的格律，书法有隐晦的格律，它酷似一支歌的曲谱：抑、扬、顿、挫以柱期间，书法就是一幅充满韵律的图画。毛泽东书写的七律长征 气度不俗，格调非凡，大有“乌蒙磅礴走泥丸” 的书学境界，这种敢于藐视困难的精神，使之挥洒不羁，收放自如，入韵就是这种意境的体现。这种随神而就，驭韵而飞的恣意豪放，才能体现出化神奇为本体的书学效应。  书家的跳跃性思维如同诗人填写诗词一样，句与句之间隔断时差，上一句还在人间，下一句飞到仙界，显出笔法神来之妙。“鹤侣吟”一词，作者就是运用了这种艺术手法，使两只仙鹤沉浸在“嘻戏悠悠轻振羽，引颈徘徊鸣心曲”的人类爱河之中，突然一转，进入了“桂酒蟠桃排盛宴，缠绵在燕阵罗帐里”的天宫生活。产生艺术思维的跳跃性。书法也是一样，字与字之间的纵向跳跃，从纤细笔触中一跃而至浓墨厚重的格调；行与行之间的横向衬托也是一样，从第一行的灵巧构思，进入第二行布白深沉，再进入第三行的重墨挥洒；表面上似乎没有联系，实质联系得十分紧密。点的隔断构成面的链接，呈现出意境与书韵的点面融通，使观赏者沉思之，领悟其中的艺术价值。这样，书法就要从平面型思维境界，进入跳跃性思维领域，才能出珍品，出精品，出名品。平面艺术是跳跃艺术形成的基础，跳跃效应是平面效应的展发，这就是书学辩证法。我读徐右冰先生关于“书家以豪逸，有气，能自撰为极” 的书法字幅，颇感韵味深长，堪称神与韵相得益彰的上佳作品。    书法的跳跃性思维是神韵的载体，神韵是体现书法古朴浪漫艺术现书法古朴浪漫艺术价值的先决条件，是书法评奖的重要基点。