今天咱们介绍“兑为泽”卦，同卦相叠，上卦为兑，下卦亦为兑。兑卦在八卦类象中，代表西方、秋季、湖泽、羊、可爱的少女、娱乐、吟游歌唱 …等一系列很带有欢悦和浪漫色彩的事物。因此，兑为悦也，就是令人喜悦的意思。
从整个卦形看，二泽依附（丽）在一起，彼此流通，互相滋益，就像人与人之间心灵的沟通，又好比人与人之间互相关心、互相帮助。世界需要欢悦与和谐，人与人之间愉悦相处，亦是社会和谐的基础。
兑。亨，利，贞。
兑卦：亨通。吉利的贞卜。
看了前几期的同学可能会问了，屯、无妄、临、随他们都和乾老爹一样，头上闪着“元亨利贞”的光环，而到了兑，为什么仅仅是“亨利贞”，元到哪去了?
古人是这样解元亨利贞的:
解法一:
四字拆分，单个理解。元， 始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
解法二:
“贞”是动词，是“占卜”的意思，四字应为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。
两种说法其实都是对的，只不过是站在从不同角度提出的。
上回我们讲了宋仁宗，这里还要提及一下。在一次联欢活动中，辽国使臣出联“三光日月星”，北宋苏东坡对了下联一一“四德元亨利”。四德其实就是“元亨利贞”，因为北宋仁宗名字是赵贞，所以苏轼只说四德元亨利，既避尊者讳，又潜在夸了仁宗。
事实上，四德是一体，不存在删一存三的。因为乾老爹的名讳是元亨利贞，兑卦小妺妹常伴乾老爹左右，自愿避开老爹的名讳中的一个字，也有表示谦虚的意思。
兑MM如此可爱，她在泽地萃(上兑下坤)居家做闺女的时候是“亨利贞”，泽山咸(上兑下艮)找了男朋友也是“亨利贞”，直到泽雷随(上兑下震)嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，才恢复“元亨利贞”，那是要给娘家长脸嘛。
初九。和兑，吉。
初九：因和乐而喜悦，吉利。
对于和，不同的人有不同的理解。
朱子说:“身心收敛，则自然和乐。”讲的是人自身的心灵和谐。
范仲淹说:“天下富实，鸡鸣犬吠，烟火万里，可谓和乐者乎？”讲的是人与社会的和谐。
《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。以万物发展恰当、适度为和乐，讲的是人与自然的和谐。
大伙说的都很对，一个说的比一个好。老酷双手双脚鼓掌。
兑为泽为水，每个人的智慧是一滴水珠，与宇宙的智慧之海相和、交融，达到大欢喜的境界，就是和兑。
庄子是一介布衣，惠施是魏国的宰相，这并不影响他们成为一对互放嘴炮的好基友。
惠施对庄子说：“看见那棵大树没? 白送都没人要。就像老兄你的学说，大而无当，有什么用?”
庄子：“我拿这棵树来乘凉不行吗？”
惠施：“……”
庄子所体验到的平凡的喜悦之道，是惠施难以体会的。
我们学习兑卦，首先要学的就是“和兑”的精神一一发挥自己的主观能动性，遵循自然规律，与天地相协调，对自然万物的变化加以辅助和调节，像庄子一样达到和谐自在的喜悦境界。
九二。孚兑，吉，悔亡。
九二：因诚信而喜悦，吉祥，没有悔恨。
唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急。当地人劝他说：“不要紧，我们武阳县治安好，路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。
这件事越传越广，武阳社会风气诚信，人与人之间关系和谐成为美谈。各地争相效仿，百姓因此能循礼守法，安居乐业。
九二阳爻为实，居中位，以德服人，是令人心悦诚服。以诚信待人，人亦热忱待之，互不猜疑。
道义和快乐是相辅相成的。以“孚”为基础产生的“孚兑”，体现了人的尊严和人世生活价值，是人们内心自然而然的至善追求。试想如果一个造假货、说假话、撒谎、浮夸、造谣、诬陷、虚伪矫饰、相互欺骗、不讲诚信的社会，又怎可能令人快乐！?
六三。来兑，凶。
六三: 寻欢作乐，蕴藏凶险。
六三：来而求悦，蕴藏凶险。六三阴爻居阳位，力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。快乐没有错，但是信奉快乐主义，唯快乐为目标，肯定出岔子，凶多多。
南朝皇帝萧宝卷是一个奉行快乐主义的皇帝，为了寻欢作乐，造了仙华、神仙、玉寿三座奢侈腐靡的宫殿，又凿金为莲，贴放于地，令宠妃潘玉奴行走其上，号称“步步生莲”。
为了寻开心，活宝皇帝发明了一个遗臭千古的宫廷游戏: 在宫中开集市。由太监宫女假装商贩卖东西，皇帝cosplay凶恶的城管，专逮违规摆摊的商贩，抓住了就往死里打。
没多久，宫中游戏都玩厌了，萧宝卷又开始频繁往宫外跑，一个月中有20多天，不是在出宫，就是在出宫的路上。
萧活宝出宫寻刺激，不是看上了哪家秦楼楚馆的姑娘，而是迷上了“拆迁游戏”一一强拆民间违规建筑。
怎样算是违规建筑?当然是老萧说了算。反正看哪个老百姓家的房子不顺眼就拆哪家，时间地点随机，白天夜晚不定，百姓惊慌失措满街乱跑，皇帝却看得哈哈大笑。
如果你以为皇帝的脑回路是城管水平，那就太低估他了。老萧还常常以人民的名义攀爬贪官豪宅，看上什么稀罕宝贝就直接拿走，当然不归国库，而是归他自已私有，谁敢阻拦就掉脑袋。
萧宝卷的荒唐终于连老天都看不下去了，在他当皇帝第二年，暴乱四起，金陵被攻破，南齐为梁所灭。
六三以阴爻居刚位，不中不正，又处在六三、九四、六五组成的互坎中，坎为凶险，处于坎险之中，却强行作乐，没有忧患意识，终于乐极生悲，所以六三爻辞为“凶”。
九四。商兑，未宁，介疾有喜。
九四：两泽并连，可互通有无，彼此受益，所以是商兑。(兑也具有交换的意思。)介，为隔断，为节操坚固。
九四处于互坎中，坎为思虑为商，为病为疾。九四处于互巽中，巽为迷疑，为利益。因为迷疑，所以未宁。最后，九四也在兑卦中，兑为悦为喜，隔除弊病，终将欢庆有喜。
在西方，赫耳墨斯是商业的守护神，又是雄辩之神，亦掌管牧羊人、辩论与灵舌，还唱悦耳动听的歌…真巧了，和咱们兑卦所展示的意象特别契合。
古时候乡国与国之间的使者，通常也由商人担任。著名的使者马可波罗（Marco Polo）就是商人家族出身。
传说古罗马恺撒大帝去剧院看戏时，穿了一件中国丝绸制作的惊艳长袍，把在场所有观众都看得目不转睛。中国丝绸是怎么到欧洲去的呢?这个故事和兑卦九四爻有关。
公元前126年，历尽千难万险，出使西域13年的张骞回到了长安。当初出发时的随从只剩下了一个人。
原来，在出发途中，张骞一行不幸被遭到匈奴骑兵袭击。汉人寡不敌众，死的死，伤的伤。 张骞也被软禁在草原，每日风餐露宿，放牛牧羊，11年后才逃出来。
逃出后的张骞不辱使命，摸清了西域各国的方位、人口、兵力、风俗、物产等信息，带回来很多中原没有的玩意儿，比如葡萄、蚕豆、芝麻、核桃啦这些良品铺子中常见的美味小食，就是当年张骞带回汉朝的。
张骞还发现咱们的丝绸、茶叶等在西域是畅销奢侈品，令许多外国人眼巴巴地日思夜想，他们早就希望能和汉朝友好通商，可以现货直发，包邮到家。
汉武帝见到张骞，得到这些消息，十分感动: “张骞你要不要这么优秀，要不要再走一趟?”
于是张骞再次出使西域，联合乌孙等国共同抗击匈奴，将匈奴这一阻挠隔绝肃清后(介疾)，打通了通往西域的道路(有喜)，从此中国和西方各国的商旅、使团络绎不绝，大伙儿都享受到了买买买的乐趣。
九五。孚于剥，有厉。
九五，孚，信任。剥，吞噬、减损。取信于有损自身之物，喜悦之事慢慢减少，重重危机即将来临。
世界是对立统一的，有欢悦美好的一面，就有剥落阴暗的一面。欢乐终究是短暂的，随着时间的延续，剥的命运将会来临。
安禄山第一次朝见唐玄宗，太子李亨在旁，安故意不拜。玄宗说：“这位是太子，朕百年之后，要将帝位交给他。”安禄山这才一脸天真地下拜：“俺打小没读过书，心中只知道有陛下，不知道有太子!
”这马屁拍得纯洁无暇，玄宗听了很受用，就像吃了一百吨防腐剂，大好江山万年长。
唐玄宗在勤政殿大宴亲信大臣，安禄山也赐座其中。安禄山见贵妃秋水横波，桃花晕颊，不觉屁股发痒，主动要表演一支胡旋舞。
安禄山拥有一个常人不能及的超级大肚皮，他一盘旋起舞，圆滚滚的肚皮就像个巨大的车辘轳一般地转啊转，“笑”果不是一般强大。全场笑得东倒西歪，玄宗好不容易忍住笑，指着他的大肚皮问道：“腹中装了什么东西，如此庞大?”安禄山脸不红心不跳，憨厚真诚地回答：“只有献给皇上的一片忠心！”
就这样，唐玄宗的笑点被安禄山独揽承包，这种能令皇帝“我一见你就笑”的技能，使他成了盛唐大红人。玄宗接二连三地对安禄山赐丹书铁券，晋爵东平郡王，又令他长期专任平卢、范阳等三镇节度使，形成强大的割据势力。
天宝14年，狡诈的安禄山自范阳起兵叛乱，史称“安史之乱”。历时7年的战乱，使唐朝从盛世巅峰向下剥落。
象曰：孚于剥，位正当也。九五居上卦之中，位人之极，本身位置正当，却将信任给了吞噬、损害自己的小人。为什么呢?因为小人能给他带来欢悦。只要是人，平民草根也好，九五之尊也好，都具有向往欢悦的本性。古今中外，又有几人能避免“孚于剥”呢?
上六。引兑。
上六：用欢悦引导世人走向正途，传递欢乐正能量。
人的本性都追求快乐，向往幸福。不同品行的人有不同的快乐追求，孔子推崇精神生活的快乐，孟子以“得天下英才而教育之”为快乐。先贤以引导他人向善为快乐。
传说古时君王为引导世人向善，创造了不少寓教于乐的文娱活动。譬如一种叫木射的游戏，以10红5黑共计15根木桩立于地上，10根红的上书：“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。”5根黑的上书：“慢、傲、佞、贪、滥。”游戏双方各持木球滚出击打对面的木桩，击中“美德”较多的一方为赢，君王与官员百姓共戏同游，其乐融融。
今天的生活方式已与古代大不同，娱乐项目日新月异，声色犬马灯红酒绿，人们内心的快乐却越来越少。在这个危机四伏的世界，在拥挤的街道上、地铁里，满是一张张冷漠、麻木、疲惫的面孔。拥有权势、名利、金钱，都无法解决现代人内心的恐惧和焦虑。
象曰：上六引兑，未光也。上六以阴爻居柔位，又在兑卦之终，喜悦已近尾声。患得患失、欲壑难平的人，永远达不到真正的欢乐，因此需要“引兑”，这也是人类善待自己最好的方式啊 !
小 结
兑卦的爻辞，从初九往上越往高处走，想要获得喜悦就越难。如果将爻位与社会地位对应，初九代表草根阶层，最喜“和兑”。九二代表乡绅贤士，与之相应的是“孚兑”。六三代表土豪贵族，切忌追求感官欢欲，“来兑，凶”。九四“商兑”，代表王公大臣，心系家国利益，后天下之乐而乐，克服困难将有欢庆之事发生。九五代表君王国主，是最不可以沉沦于欢乐的人，不然将导致“孚于剥”。上六引兑，代表退位或有影响趋势的人，也是兑卦的尽头。
兑卦的基本精神，在于初九和兑，因此兑卦最适合咱们老百姓研习。兑卦能“振民志”，能令人重新燃起对生活的信心和力量。学习和实践兑卦，能为内心打开一扇门，带来一种更高的生命价值体验。
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