今天上午一节英国文学选读一节大学物理，时间飞逝。午餐后，我便开始了周四固定的阅读时间。耳机里设定好的歌单十几首轮流播放一遍，当崔健的花房姑娘再次爆发出第一声嘶吼时，我就知道今天这本书要就此作罢，要去另一个领域里再走一遭啦。中间夹杂着法语日语单词的背诵调节一下，再把大学物理的习题做完，就要赶去上晚间的古典社会学理论啦。三个小时溶解在李康教授的幽默且博学的讲解之中，一饮而尽却回味无穷。开始期待下周的课程啦。
今天的阅读内容包括：宗教思想史至187页，社会学至338页，怀柔远人至156页，第三语言学教程至203页，总算也零零总总达到了每天一百页的要求啦。没办法，感觉现在每天的课程讲三个小时书单上就要多出三四百页的书籍四五本，这让每天只能看一百页的我怎么办呢。
今天宗教思想史的内容较为有趣，就不由自主的多看了几十页，尤其是从赫梯人和迦南人的极为相似的宗教结构和神话故事体系走出来，进入到我最为感兴趣的犹太宗教-希伯来圣经部分。赫梯人和迦南人的宗教结构给我留下的最深印象是其神衹的植物神性：并非没有死亡，但正所谓野火烧不尽，春风吹又生，植物神会周期性的死亡和重生从而达到平衡。现在的关键是要额外啃一波摩西五经啦。此处有一个问题：周期性的神话体系是否可以说明，在赫梯迦南人心中的善恶观念，正如众神的不断再生一般，只存在相对平衡观念（或许甚至有相互转化）？
今天的社会学主要讨论了社会福利和福利国家体系。尽管正如经济学原理中所言，一旦社会理论被提出，其必定会使得社会本身发生改变进而使得社会理论的预估发生偏移，但我还是对资本主义国家找到的应对之道-国家福利体系产生了浓厚兴趣，想看看他们是怎么化解了我认为毫无破绽的马克思理论的预言的。在这套理论体系中我对于几个点比较感兴趣：第一个是社会福利体系的分类，这是我之前没有想到的：在北欧传统意义上的“HYGGE国家”丹麦荷兰等国家里，社会民主主义的社会福利体系对于每个国民都同意配给福利体系保障，而在法德等国采取的第二类保守法团主义的福利体系中，公民所能取得的福利取决于其地位身份，目的也是为了维护社会稳定；而在美国采取的则是的自由主义福利体系，通过公民购买来获得，成为高度商品化的产物。乍一看起来似乎大家都想要第一种，但是我们也应当注意到这三种实施的典型案例国家的人口数目和社会复杂程度也在快速增长。（这说明了什么呢？）
同时我们也要注意到撒切尔夫人和里根为代表的保守党政府对于福利制度的削减政策。在这种政策里认为社会福利只会令国民产生依赖情绪进而使社会失业率进一步飙升（人性本恶论？），这令我们不禁想问，短暂的授人以鱼的行为缺乏意义吗？长期的授人以渔如职业培训，心理咨询能否切实运行呢？在当代施行则会进一步增加应届毕业生的就业压力吗？这不禁令我陷入了两难处境。
最后想分享一个我想到的与之相关的禅宗公案：古时候的一名军医亲眼目睹着自己费尽千辛万苦从死神手中夺回的一条条生命稍待痊愈，便再次投入生死未卜的战场，最终肢体残破的回到病榻。他陷入了深深的困惑：我拯救的生命不停的去赴死；如果他注定要死，那我的医术又有什么意义呢？故事的最后军医豁然开悟，再次开始行医。当人问起时，他淡淡地回答道：因为我是医生啊。你认为呢？换做是福利体系问题，又该如何呢？
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