【辩论咖年度征文】人生最要紧的是对死亡的规划

人们常说:人算不如天算。既然如此，人生何需规划？

圣经也说:麻雀不会屯积，可上帝照样养活它们，何况比麻雀珍贵百倍的人呢！

这么说来，人生真的不需规划，活到哪算哪就好了？

几年前我家附近的桥底下经常有个流浪汉在那晃荡，夏天光着膀子，只在腰间围了些烂布，（奇怪哦，他竟然也知道遮羞）到了冬天，他又不知从哪弄来一件破棉袄，领口敞开着，在凛冽的西北风里顽强地露出因对比而显得白乎乎的肉，饿了就在垃圾箱里翻找一些吃食，然后在桥墩下晒着太阳怡然自得。

这人只在冬夏两季会出现在桥底下，不冷不热的春秋季，我不知道他在哪里，所以有一个冬天他没再出现，我也是过了好长时间才感到奇怪。我一直相信他不会饿死也不会冻死的，因为那三年他一直可以奇迹般地出现在我的眼皮底下，看上去强壮得就像一头野兽。而后来我们这个城市一个流浪者都看不到了，消失的不仅仅是他。我想他应该是在另外一个什么地方活得好好的吧？

曾经，看到他怡然自得地晒太阳，时而发出肆意的咆哮时而发出满意的微笑，我就不禁想起这么句话来:幸福就是心灵的安宁与满足。

从这个标准来看，这个流浪汉的幸福程度最起码和我们这些普通人相似甚至还更高。

这是一个人生无须规划的极端例子。但我们不能向他学习。因为人类若都成了这个样子，那不是还不如原始社会了？

人类担负着促进文明发展的使命，有义务在物质和精神上使自己和他人过得更加舒适美好，所以人生必须好好规划。

那么人生到底该如何规划呢？

我有一个远房姨妈，虽然不识字，但曾经是远近闻名的干活好手。无论是家务事还是田间地头活，村里没有女人能及上她的。

在那个贫穷的年代，国家都规划得什么都要凭票买，一个有着六个孩子的八口之家，没饿死一个成员，我相信我那姨妈定是个很会规划的人。

姨妈一共生了八个孩子，第一胎是双胞胎，出生时死了一个，后来又夭折过一个女儿，如果只算活着的，姨妈把六个孩子也生得很有规划:三男三女，一至两年出生一个，两个儿子后是两个女儿，然后再一儿一女。那最小的女儿今年大概是五十岁刚出头。

我的姨夫不到六十岁就生病死了，姨妈则活到八十多。她最后病倒前，我觉得她还是活得很有规划的，因为姨妈死了以后还有三万多存款作为遗产让子女们在争执中分了分。

姨妈唯一没能规划的，是她死前一年。起不了床，人也有点糊涂。三个儿媳你推我让地确定了轮流送饭的规定。两个女儿（大女儿几年前已病故）大概一星期会来一次帮着母亲洗洗刷刷，女儿看到母亲的饭碗像猫食碗，三个儿媳送饭时把饭菜倒在母亲的碗里后转身就走，也不会管母亲是否会吃完。下一个送饭的看到碗里有剩的，（有时是一口没吃），就很负责任地把前面的倒掉，换上新的，然后离开。

女儿很是心疼母亲，有时会对我妈哭诉。我妈就带了点吃的去看我大姨，但是大姨的儿媳会在大路上跳着脚骂:昨天不知道是谁给老太婆乱吃了什么东西！床上拉得一塌糊涂！反正洗刷是女儿的事，我们可不管！只是薰都被薰死了！真是做坏事！

后来我妈都不太敢去看望了。而女儿们认为赡养老人是儿子的责任，将来遗产也是儿子们分的，所以也不可能把母亲接回家照顾。我的姨妈由于没把这最后一年规划好，过了两三百天一个人关在小黑屋里，浸泡着自己的屎尿，想喝水又够不着，饿了只能将就吃一点冷饭冷菜的凄惨生活。

从上述事例，我们知道人生不仅要规划好每一个阶段的收入，还要做好学习规划、工作规划、教育规划等各种规划，甚至还要包括临终规划。

我姨妈是农民，一辈子积攒的三万多元不足于将自己的晚年安排妥当，可我还见过这样一个事例：她是我的邻居。一个将近一百岁的老太太，老早以前是纱厂的工人。我们国家在一个年代里将工人老大哥还是规划得不错的。老太太不是地主富农资产阶级，而是新社会的工人，一辈子过得还算顺当。到九十来岁时，不算耳聪目明，但神志清楚，吃饭什么的都能自理，而且和女儿生活在一起，女儿女婿退休金都还可以，身体也不错，老太太什么都被照顾得好好的，绝对算是好福气了。

可一日我和邻居闲聊时，邻居（也是近七十岁的老太太了）告诉我:“哎，一家不知一家难呀！我们家老太长寿，身体好，那是我们的福气。可我也被折腾得够呛。老太太对自己的身体太在意了，就说前天吧，不知怎么的大便有点稀，她就嚷着要住院，我说先吃点药吧，只拉了一两次用不着住院。她就骂开了，说她也有医保，又用不着花我们钱，再说平时她的退休金她也吃不完，说我们不舍得给她看病是没有良心。吵得没办法，只好带她去医院，可医生也不收她住院，后来硬吵着挂了两天水。这不，现在刚回来，还在嘀咕我们和医生串通了不收她呢！”

我们可能觉得，这都快一百岁了还有什么想不通吗？而且她的生活每天就是看看电视和吃喝拉撒，其实说看电视还真贴切，因为老太耳朵不是特别好，而且听不懂普通话，她是真正的“看”电视。可这样的生活她也其乐无穷，每天嚷着:“我还没活够呢！再过两年我才一岁呢！到时过生日你们要帮我做尿布、口水巾。”

老太太说的是我们这里给百岁老人过生日的一种风俗，寓为老人可以像婴儿一样重头开始活，就是还能继续长寿的意思。

大部分人好像活多久都活不够，所以有首歌会唱“我真的好想再活五百年。”

因为在医院工作，我也经常能接触到一些经济条件不错的绝症病人，他们在临终前一段时间或万念俱灰，或歇斯底里的行为，也让我频生感慨。

可见，人生不但要在物质上规划好，还得在精神上规划好。生老病死谁都躲不过，可是我们该用什么心态面对呢？

也许有人会说:想那么多干嘛？临终对于整个人生来说，毕竟只占一点点比例，我们只要规划好能好好活的时候就可以了。衰老和死亡，等轮到了再说。

不久前，我和一位我非常尊敬的老师也谈到了这个问题，没想到老师却责备我说:“莫乱说！你还年轻呢，别老把死这个字挂在嘴上，这样不好。像我现在年纪大了，（老师六十多岁）对这件事就会比较忌讳，一般不会去说也不会去想它。”

我很奇怪，不去想，它就不会来临了吗？为什么现在像我这样思考死亡会被认为不正常而不去想这件事才是正常的呢？我非常不解。

我的一位同事，出身贫寒，但他很会规划，在接近天命之年时，事业有成，经济状况蒸蒸日上，唯一的女儿也学业优秀，可是他却在月前突遇车祸撒手人寰，留下妻女痛断肝肠。

在他故后，同事们这样议论:某医生啊，苦了一辈子，这才好了多久？还没享受一天。他这人啊，就是太节俭，只会工作不会享受，他这辈子，真是不值！

人生所作的那些阶段性的规划，其目的无不是为了创造和享受美好，但若要把美好的感受维系到生命的最后一刻，我认为只有早早地做好死亡的规划。

我们的民族极其缺乏死亡教育，对死亡处在一种集体否认的状态中。我认为是时候了，该醒了！一个看不清死的民族，怎么可能更好地生呢？

讨论死亡就难免涉及宗教。我国宪法规定宗教自由，但文革时期无视宪法的存在，信仰宗教的人们受到了不同程度的迫害，以至于到今天仍留下了两大后遗症:其一，嘴上嚷着唯物主义，暗里却去跪拜鬼神；其二，不知哪里来的底气，让一些自以为信仰唯物主义实际却根本不知道唯物主义是什么的人充满了天不怕地不怕的戾气。

但我认为也不能一个劲地埋怨文革，要知道，言论可以被限制，但任何时候思想都是自由的。规划死亡，于每个人都是必须的。虽然死亡确实很可怕，但一个人若能往深了想一想:生命到底是什么？灵魂究竟有没有？我这辈子应该怎么活？最后将如何收场？我相信那是会有莫大的好处的。而这好处，我也许很难描述，就像一个深得游泳乐趣的人去动员一个怕水的人下水，如果这个人克服不了对水的恐惧，或者浅尝辄止，那他肯定不可能学会游泳并尝到其中乐趣的。

不妨去试试吧！看清并规划好了死亡，才可以更好地看明白生是什么，否则，人生其它的任何规划，都将有可能落入“人算不如天算”的哀叹。

【辩论咖年度征文:人生是否需要规划】