引言：神有很多美好的属性，这些属性包括：慈爱，公义，良善，圣洁，尊贵，荣耀等等。而在这一切的属性当中，可能最为吸引人的是神的慈爱。因为，每个人都渴望被爱，也喜欢活在爱的里面。所以，当基督徒传福音的时候，也往往会提到神的爱，甚至会更多的提到神的爱。可是，我们怎样能够真的认识神的爱呢？或者真正经历神的爱呢？如果我们真的想明白神的爱，并经历神的爱，我们就不能只是认识神的爱，我们也要认识神的其他属性，例如他的公义，良善，圣洁。我们需要对神有更加完备的认识。当然，即便我们用一生的时间，也不可能完全认识神，完全测透神的作为和他自己。因为，神是丰盛的，在他那里有支取不完的恩典和智慧，知识，能力。但我们还是要认识他，而且要更多的、竭力地认识他。只有更多认识他，我们才会真正知道我们所信的这一位神有多么的美好，多么地值得我们去信靠和顺服。
其实，当我们提到神的爱的时候，或者神用他无比的爱来爱了我们的时候，我们更要知道他有多么的公义，有多么的良善和圣洁。而我们在他面前又是何等卑微和污秽？何等卑贱和邪恶？但是，神居然接纳和爱了我们这样的人，这让我们感到极其的不配，也极其的羞愧。当然，我们也无比感恩在神的面前，我们感谢他的恩典和怜悯，我们也靠着他的恩典和怜悯来到他的面前，享受他一切的赐福，也经历他一切的丰盛。
如果我们看上一段经文的话，讲到两个比喻：迷羊的比喻和失钱的比喻。在这两个比喻当中，核心的意义是:神看每个灵魂为宝贵，因此他也不惜一切代价来寻找他们。所以，当他找到的时候、当那些迷失的人回转的时候，他为此无比的欢喜快乐，他也邀请我们这些信靠他的人，分享他的快乐。其实，神的欢喜快乐本就应当成为我们的欢喜快乐。因为我们信靠他，也住在他的国度里面，那么他的欢喜快乐自然要成为我们的快乐。
圣经上说：我们都如羊走迷。在我们不认识神的时候，没有信靠他的时候，我们没有一个人不是迷失的状态，我们都找不到自己回家的路，都像一只迷失的羊一样，找不到自己出来的地方。如果不是神来寻找我们、如果不是耶稣基督道成肉身，来到我们中间，我们没有一个人能够得救，也没有一个人能够认识自己的生命，无法知道自己活在罪和死亡当中的事实。所以，我们得救是神的恩典，也是神的怜悯，更是显明神的爱临到了我们身上。这是奇异恩典，是神奇妙的作为，这神的爱也是奇妙的爱，甚至是让我们感到窒息的爱。因此，我们需要认识这份爱，也需要经历这份爱，也让我们自己活在这爱中，也去分享这奇妙的爱。
今天我们所分享的信息是每个基督徒再熟悉不过的信息，我们常叫他浪子的比喻。但是，这段经文的焦点却不是这个浪子，甚至不只有一个浪子，这也是我们通过这段经文即将会看到的部分。这里真正让我们关注的其实是这个比喻当中出现的这个父亲，其实这个父亲的角色，就是天父的角色。这个父亲所做的一切，也是我们的天父为我们所做的一切。这个父亲爱他的儿子，正像我们的天父爱我们一样。那么，他是如何爱我们的？又以怎样的方式彰显出来的？这将是我们要一同关注的。
1.他怜悯了我们 v12
11-12节：其实，无论是任何的国家，任何的传统，以及任何的文化当中。都不可能纵容这样的行为，而对于当时犹太人的文化来说更是这样。因为，产业的继承，意味着父亲的离开，儿子需要子承父业，问题是产业是绝对不能够卖的（土地）。但是，这个故事里的父亲还没有到离世的时候，而且还很健壮，这个小儿子也并不大。至少他还没有自己的家业，显示他还很幼小，也很无知，更不知道他要面对的是怎样的前景。他的一切表现，让我们看到这个小儿子是很幼小的，因为当他离开父家之后，只知道耗费自己所得的产业。而这个儿子的作法，更是大逆不道的事情，因为分产业是父亲死的时候才做的事情，所以这个儿子的决定和他的行为，表明他希望父亲赶快去死，好让自己享受应得的财产。但是，即便他的儿子是这样的叛逆，这样的大逆不道，父亲并没有生气，也没有拒绝儿子这不合理的要求。
所以，他把产业分给了自己的儿子，也允许他随意支配这些产业。但父亲的许可，却不表示他的行为是可以被接纳的，更不是可以被纵容的。只是因着父亲实在爱他，以至于怜悯了他。
我们需要注意到，听这个故事的，有许多法利赛人和文士。他们知道，这样的行为按着律法，完全可以处死这个儿子（咒骂父母的必把他治死）。但是令人没有想到的是，父亲非但没有处死这个儿子，反倒给他想要的一切。
其实，小儿子的离开，无非就是要过着无忧无虑的生活，没有束缚，没有管教，自由自在的生活。但是，父亲没有阻止他去享受自己所认为的自由的生活，快乐的生活。但这个儿子实在犯了大罪，犯了可以被定死罪的罪。
当我们犯罪得罪神的时候，我们也像这个小儿子一样，以为那是自由自在的生活，以为那是快乐的生活。结果，那使我们走上了一条不归路，走上了再也无法回到神面前的路。如果不是神拣选我们，不是他爱我们，怜悯我们，我们不可能回到神的面前。不过，我们虽然不好，也离开了造我们的神，但是他并没有就此让我们承受这罪所带来的刑罚。因为，他还是给我们悔改的机会，他还是怜悯了我们，让我们能够回到他的面前。
就像这个父亲所做的一样，儿子的过犯，完全可以使儿子被处死，但父亲还是怜悯了自己的儿子，允许儿子过自己想要的生活。因为，父亲实在爱自己的儿子，因此他怜悯自己的儿子。当然，这也并不表示说，父亲认可儿子所做的，只是因着父亲的怜悯，以至于暂时任凭他先去做自己想做的。
亚当夏娃犯罪之后，他们也没有马上死，而是存留了他们性命，让他们可以暂时活着。这是表明，虽然他们犯罪，但神还是怜悯他们，让他们可以继续活着，也继续保留人能够回到他面前的可能。这也就是说，神还是给人悔改的机会，回到他面前的机会。
诗篇103:8-10“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”
我们是该死的，应该受刑罚的，但神还是怜悯了我们。以至于把他的独生爱子耶稣赐给我们，让我们靠着他可以得救。所以，我们靠着耶稣基督可以重新回到神的面前，也唯有靠着这赦罪的恩典，我们才能够回到神的面前。这就是神的爱，是他对我们每一个人的爱，是他对全人类的爱。
2.他等待我们悔改 v20
20节：儿子离开了自己的父家，后果是可想而知的。但是，父亲却在家门口等待小儿子回来。这说明，显然他时时刻刻都在等待儿子的回来。所以，当儿子相离不远的时候，父亲便跑过去抱住了自己的儿子。这是父亲最为快乐的时刻，也是父亲最期盼的一件事情。
在前面我们已经提到，儿子的行为已经足以构成他一定要被处死。按着律法，他也完全可以被处死，也没有人会对这样的事情有任何的异议。只是因着父亲的怜悯，小儿子才可以继续的活着，但实际上这个小儿子已经走上了一条不归路。因为，小儿子根本就不知道自己走的是怎样的路，也不知道离开父亲的家是多么危险的一件事情。
我们也是一样，当我们犯罪的时候，我们以为那是很快乐的事，以为满足我们自己的私欲是很快乐的事。但是，那却让我们陷入到极大的危险当中，也活在了走向死亡和黑暗的生命里面。因为，离开神就是死，离开神的生命就再也没有光明。因此，离开神是一件愚蠢的决定。
小儿子做了一件极其无知和愚蠢的一个决定，这使他再也回不到自己的父家。而且，就算是他有一天后悔之后回来了，这个父亲也完全可以不认这个儿子，因为这个小儿子是该死的，是大逆不道的。因此，就算是父亲再也不认这个儿子，也是理所当然的事情。
小儿子离开父家之后，他不仅浪费了自己所拥有的一切，他又遇到了饥荒。所以，就算是他有再多的钱财也是无济于事的。最后，他沦落到给别人喂猪，甚至恨不得用猪食来充饥。那犹太人视猪为不洁净的动物，是极其肮脏的牲畜。所以这个小儿子生活已经到了最为肮脏不堪，污秽不堪的境地。或许，当时的许多人，听到耶稣讲到这里，应该觉得这就是这小儿子的结局了，他们也会认为这是小儿子应得的结果。
但是，这个事情并没有就此结束。而是随着小儿子的回转和父亲的等待，带来了逆转。小儿子非常后悔自己所做的，甚至觉得父亲家中的仆人都比他现在吃的要好。所以，他决定回到自己的父家，向自己的父亲认错，并且觉得从此不再配作他的儿子，只要作他的仆人就好了。但是，当他回去的时候，父亲早就等着他的归来。
21-24节：虽然，父亲可以不认自己的儿子，但是他不仅没有不认自己的儿子，反而还恢复了他的身份（袍子和戒指、还有脚上的鞋——只有仆人是不穿鞋的）。因为，父亲爱自己的儿子，所以他始终等待儿子的回来，并且重新使他作自己的儿子。
罪的生命使我们与神隔绝，这与神隔绝的生命，使我们再也无法回到神的面前。因为，罪的工价是死亡，是要接受神公义的审判。当我们讲到神是慈爱的神，神是充满恩典和怜悯的神的时候，我们也必须要知道他同样是公义的。因此按着他的公义我们没有一个人能够回到他的面前，也没有一个人能够逃避罪的刑罚和审判。因此，当我们能够得到神的拯救的时候，这是神的恩典，也是他的怜悯，是他对我们实实在在的爱。
虽然，我们离开了神，但是他始终等待我们回来，我们也真的感谢他等待我们回转。而当我们回转的时候，当我们悔改的时候，他就赦免我们，洗净我们一切的不义。他也恢复我们的身份，作他儿子的身份，也赐给我们全新的生命，按着他的心意而活的生命。这就是天父的爱，是让我们难以置信的爱，也是让我们窒息的爱。所以，我们需要认识神的爱，这必然会使我们更加珍惜神赐给我们的救恩，必然会看重我们作为他儿女的这身份。
3.他邀请我们爱他所爱的人 v32
其实，在这个家里不是只有一个浪子，不是只有那个出走的小儿子是浪子。因为，那个在家中的大儿子同样是一个浪子，他也同样希望父亲赶快死，他也想要自己的那份。因为，当父亲分家产的时候，这个大儿子也接受了这个产业（12节：….分给他们）。我们开玩笑的说，小儿子不仅有贼心，也有贼胆儿，但是大儿子是只有贼心却没有贼胆儿！
问题是，当那个大逆不道的小儿子回来的时候，也就是他的弟弟回来的时候，他却不肯认自己的弟弟。就算父亲都认接受了他，大儿子却不肯接受他（身为长子是应当承担父亲的责任的）。大儿子的反应与大多数人的想法一致，认为这个小儿子是不应当被接纳的。
29节：大儿子对父亲庆祝他弟弟的回来很生气。而这不仅显示他排斥自己的弟弟，甚至也不认可父亲的作法，也不理解父亲的作法。换句话说，他在指责父亲所做的。因为，大儿子关注的是他为父亲所做的一切，他为父亲付出了多少，他自己的功劳。所以，他应该得到的更多，拥有的更多。所以，我们能够看到。虽然，大儿子没有像小儿子一样，离开自己的父家，但是他却没有以一个儿子的心住在自己的父家，而是以仆人的心住在自己的父家，把自己当成了雇工。因此，他同样是这家中的浪子。
不过，虽然面对大儿子的指责和埋怨，但父亲还是充满慈爱的，邀请他与自己一同快乐，参与到父亲的心意当中（父亲非常珍惜这失而复得的儿子）。而且，参与到父亲的心意当中也是作为大儿子的责任，使父亲的快乐，也成为他的快乐。换句话说，父亲盼望他的儿子能够与他同心，看他的弟弟为宝贵，与他父亲一样，爱他的弟弟。
这整段话，主要的听众是文士和法利赛人。他们极其排斥那些犯罪的和作恶的，以及那些社会当中卑贱的人。在他们看来，这些人是不配进神的国的，也是不应该进神的国的。
其实，这段经文里的“大儿子”所代表的就是这些自以为义的人，他们虽然看似住在神的家中，却已经活在神的国度之外，成为了另一群浪子。那些税吏，罪人的确是离开神，悖逆神的浪子，但那些自以为义的人同样也是浪子。而且更加可怜的是，他们是没有意识到自己问题的浪子。所以，他们还不如那些曾经离开神、得罪神，最终却认识自己罪的那些人。
在今天的教会中，我们也常常会成为这样的浪子。因此，我们常常更看重我们为神做了什么，或者做了多少。可是，我们在神的面前不是雇工，而是儿子的身份。所以，重要的不是我们能够为神做什么？重要的乃是我们应当活在神的爱里面，也去爱神所爱的那些人。不要把自己当成了雇工，我们不是雇工，我们是儿子。儿子为父亲做再多是理所应当的，所以他做的再多也不算是功劳。例证:我们为神做多少，算是够了呢？！
普世教会有个共同的使命——传福音。传福音是神给教会的使命，也是神赐给我们每个神儿女的使命。而神把这样的使命赐给我们，也是要告诉我们，他不仅爱我们这些人，他也爱这世界的每一个人。他看每个灵魂为宝贵，当那些失丧的灵魂回转的时候，是他无比欢喜快乐的时候。
基督徒不是一群只管着自己的那一亩三分地的人，不是只关注自己是否能得救的人，不是只想着自己在神的面前能够拥有多少，得着多少的人。而是要参与到神国度工作的人，去分享神的爱的人。否则，我们就仍然是个浪子，因为我们根本不明白自己存在的意义和价值，因为我们没有能够真正与神同行。因此，我们既然领受了神的爱，也盼望我们能够去分享神的爱，使更多的人藉着我们认识神的爱。从某种意义上来说，耶稣基督把神的爱带到这个世界，那么，我们既然信靠了他，也就理所当然的要去爱他所爱的人。
网友评论