五、留珠庵记
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”吴地是佛教流入较早的地区之一，佛教事业盛极一时，寺庵佛塔古刹，小桥流水人家，曾是江南普遍的景观。吴江人冯月根先生在他的《吴江佛教史迹》一书中说：“吴江佛教为汉传佛教，始于三国，兴于唐宋，盛于元明。佛教寺庙遍布于各地村落，古树名木，古刹名寺，殿宇梵宫，胜迹处处。建寺之早、数量之密、规模之大、信徒之多，堪称‘佛教之乡’”。
流风所及，八坼历史上自然少不了几座名寺，永福教寺自不必说，小小一座留珠庵也因了一代书画大师赵孟頫的书丹进入了我的视野。
赵孟頫（1254～1322）是赵宋皇孙，集书、画、诗、词、乐、律、考古、篆刻等于一身，可谓多才多艺，其书法“赵体”是流传并影响至今的楷书四大家“欧、柳、颜、赵”之一。而鲜为人知的是赵孟頫与他的夫人管道升都是虔诚的佛教徒-在家居士。也许是这份因缘，远在浙江的赵孟頫竟然给八坼一座小庵书丹呢。
七百多年后的今天，留珠庵虽然已经不在，但它留下来的遗物，却在我偶然翻看1994版《吴江县志》时，发现了如下记载：“重建留珠兰若之记碑 八坼乡卓坡村留珠庵遗物，元至大元年（1308年）勒，青石，高1.59米，上宽0.43米，下宽0.79米，厚0.18米。碑额篆书，碑文楷书，记载留珠庵名之缘由及重建经过，由洪乔祖撰文，赵孟頫书丹并篆额。1985年，保存在吴江公园内。”事实上，该碑在2000年7月吴江博物馆开馆以后，就被收入馆内碑刻库房了。
查阅明嘉靖《吴江县志》之《寺观》及《仙释传》并对照清人的《震泽县志续稿》之《集诗》，里面也都有留珠庵的记载：在卓墓村。宋建炎元年，僧德一建。德一，高僧也。建炎初为金人所擒，遁居卓墓，结草庵以居。岁伏，日煮茗施路人，人未之奇也。既卒，从火葬。其徒法才于烈火中，得所持珠数枚，人始惊异，因名其庵曰“留珠”。元天目洪乔祖追记，赵孟頫书篆。大明宣德三年，僧惠全修。大明吴简寄题诗：“太湖之阴沙作堧，招题远接菰蒲川。水上骊珠照明月，门前翠竹摇苍烟。山僧读书不出户，野老听经还傍船。我来八月秋尚暑，记得醉眠杨柳边。”而弘治《吴江志》记得就比较简略：“留珠庵在二都南，南宋建炎元年僧德一建，洪武中归并永福寺，宣德三年，僧惠全重修。”
显然，留珠庵的得名是有些神异的，而留珠庵的归并八坼永福寺是否是地域近使然？至于卓墓村，在《吴江市民政志》（2014）中有明弘治（1488）吴江县各乡辖都情况表，其中“卓墓村”与朴泽村等村同属二都南（去县治西南13余里），归范隅上乡所辖。照此推断，卓墓村当在1985年八坼乡地域内。
可问题又来了，是什么时候卓墓村又变成了卓坡村了呢？是印刷错讹？还是历史演变使然？这个村名对于我这个出生在下塘的八坼人来说还是陌生了点，看来必须问诸耆老、地名办或作田野考察才可以解开这个谜团了。
（待续）
（欢迎有知悉八坼故事的有缘人提供写作信息）
八坼（七）
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