2020.4.27
内容分段
一． ]犹大国王玛拿西行恶（1-9）
二． [玛拿西悔改（10-17）
三．玛拿西去世（18-20）
四． 犹大国王亚扪（21-25）
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1. a. 玛拿西登基时只有12岁。希西家病重时神垂听了他的祷告，延长了他15年的寿命，玛拿西真是在神的恩典中出生的。神没有让希西家绝后是因为大卫之约，我们再次看到神的信实永不改变，他的计划必然成就。我们推测，也正是因为年幼，玛拿西完全受群臣和母亲的影响。列王纪中提到了他母亲（协西巴，王下21：1），应该不是一个好母亲，没有对玛拿西有正面的影响。但外因只起辅助因素，内因才是根本原因。约西亚王八岁登基就寻求他祖大卫的神，因此，玛拿西的恶，他自己应该负最大责任。
b. 希西家把一个太平盛世交给玛拿西，却很快因为玛拿西行恶远离神而败落。他重修父亲拆毁的邱坛，敬拜各种偶像，使儿女经火，通邪灵。不光自己犯罪，还引诱百姓犯罪。他以前的坏王只敢在拐角处山岗上拜偶像，玛拿西却直接在圣殿中筑坛，立偶像。4节和7节直接引用神的原话，玛拿西亵渎圣殿，就是亵渎了神的名。列王纪中还提到了玛拿西的另一个恶行，就是流无辜人的血。根据以色列的传说，先知以赛亚就是被玛拿西用锯锯死的，残暴至极。现在的基督徒拜有形的偶像很少，但是无形的偶像却很多。拜偶像不是一蹴而就的，是慢慢的，甚至陷于拜偶像的泥潭都不自知。凡是我们爱之超过爱神的东西都是偶像。可能是金钱、权力、地位、名誉。也可能是配偶、儿女，还可能是手机，网络，游戏.....
2. a. 玛拿西绕了这么大圈子，最终还是回到原点。先是先知警戒他，不听，最后就挨打被管教，神使亚述攻击他。他在急难中求告耶和华时，神就应允他，让他平安坐他的国位，玛拿西这才知道唯独耶和华是神。我们也常常是这样。神好言相劝不听，及至被管教，在患难中经历神的恩典时，才知道耶和华是神。神对我们说话有很多形式。其一是圣经，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提后3:16）；其二是人，旧约是先知，现在是明白神话语的人。还有就是藉一些环境来警戒或管教我们。有人以为自己太恶了，怕神都不会赦免他。其实罪不分大小，很多时候我们之所以没犯那么大的罪是因为试探不够大，或是权力不够大，按肉体来说，我们都是喜欢犯罪的，圣洁需要争战，就像上坡一样困难，犯罪却像下坡一样轻省。在神眼里我们都是一样的罪人。法律不能饶恕的罪他都能饶恕。不悔改才是最大的罪，至死不悔改接受耶稣为我们的救主就是亵渎圣灵，永不得赦免。
b. 玛拿西悔改了，个人的悔改也是真诚的，但他的改革是不彻底的，可能因为他造的偶像太多了，改革远不及希西家和约西亚。尤其是17节，百姓还在邱坛献祭，虽然献祭的对象是神，但献祭的方式不对。神的要求是去圣殿献祭。也许百姓想两边的神都不得罪，但神不允许有半点混杂。利未记中一再强调要把洁净的与不洁的分开。神要我们侍奉他完全按照他启示我们的样式，建造会幕、圣殿、教会，以及个人的敬拜都应该如此。有人说我相信上帝，但是却不想按照神教导的去教会过敬拜生活。不听道就不能明白神的话，你认识的上帝是圣经中启示的上帝，还是你头脑想象的一个神，你给他起名叫上帝呢？不过肢体生活也不能感受到上帝的爱，羊离了圈也很容易成为狼的食物。
c. 神愿意饶恕我们，是指我们可以靠着悔改白白领受救恩，却要为行为的罪付出代价。大卫犯奸淫和杀人悔改了，他的儿子还是死了，刀剑永不离开他的家，这是他付上的罪的代价。玛拿西悔改了，这是我们乐意看到的见证。但是他的悔改已无法逆转犹大走向灭亡的结局。。耶利米书15:4说“又必使他们在万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶鲁撒冷所行的事”；我们的罪给自己还有别人带来多么深的影响。
3. 玛拿西没有葬在列祖坟墓里，盖棺定论，他成为了犹大国中最恶的一个王。值得注意的是，他没有葬在列祖坟墓里，怎么和列祖同睡呢？这里可能隐含着一层意思，玛拿西得救了。没有提到与列祖同睡的恶王有约兰，亚哈谢，约阿施，他们没有与列祖同睡，也没有葬在列祖坟墓。旧约看似是通过守律法，新约是通过信耶稣得救。不信上帝是他们的神，就不能遵行神的律法。新旧约本质是一致的，都是因信称义。
4. 玛拿西的儿子亚扪自始至终没有悔改，结局也很悲惨被臣仆杀害。神不会中断与大卫之约，国民又杀了背叛亚扪王的人，立他儿子约西亚作王。神总是在犹大国岌岌可危时力挽狂澜。神在人的国中掌权。
执笔人：陈立娜
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