“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”曰：“周子何以言定之以中正仁义而主静？”曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念是活泼泼地。
我理解的王阳明说的应该是动静只是表现形式，最主要是自己内心有没有定的能力，一个很活泼好动的人内心不一定就是漂浮的，也许他是很镇定的一个人，他的好动也只是外在，不分动与静的。
先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了则继续旧功便是，何必如此。”九川曰：“真是难鏖，虽知丢他不去。”先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰是集义所生者，胜得容易，便是大贤。”
这一段很开解人，功夫断了就断了，任他过去荒废了多少都不再放在心上，一旦了解到应该继续，那就继续用功便是。
如同我在17年选择了学统计，20年疫情来袭不得不回家看娃，这两年对自己深刻反省了一次，发现它虽然不是我的最爱，可我还是应该继续我的统计学习，那就接上继续学好了，断两年怕什么，这两年把自己思路理清楚了就好。
人生没有白走的路，以后化学、统计都会是我谋生的手段，需要哪样再接着学哪样。我的最爱是看书、读诗、写文、运动。
有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好。只是薄书讼狱繁难，不得为学。”先生闻之曰：“我何尝教尔离了薄书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之：这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。薄书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是著空。”
是啊，世上有几人会有我这样的机会，在大好年华的壮年蛰居家里两年，疫情出不了门，能出门了没有身份，不能工作，继而得到这千载难逢的无可奈何境地，而又因机缘巧合看了这么些文言文书呢。
王阳明说的好啊，不需要专门学，就在实际生活中应用就是最好的。我也看了两年书了，很想去事上练。做视频算一个与外界联通的渠道，暂时就是我的事。最多再看一年的书，我就可以工作了，我要在做数据科学家上练。这是我的目标。
于中、国裳辈同侍食。先生曰：“凡饮食只是要养我身，食了要消化；若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也。”
贪多嚼不烂，学了什么就用上，不要贪图把那么多知识装在胸中，那就积食了。
在我看来，每一家的学说就看最精华的一两本书就够了，真正看懂了他的核心思想就是了不得的事了。因为每本书都是巨人一生的心血啊。
道家的道德经、庄子，如果细分，庄子里最精华是内篇七篇。儒家的四书五经我还没看，王阳明就看传习录。禅宗先看六祖坛经再看金刚经。这些书字数都不算多，对成年人来说每天抽出一小时，一年差不多也能看完。因为我的实践看，平均每天两个小时左右看书，一年能看20多本，并写感想。
门人在座，有动止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”曰：“矜持太过，如何有弊？”曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”有太直率者。先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”
这个矜持就是放不开，总在意自己的外在表现的人，太注重外在了也就关照内心太少。遇到人想让他说说自己的意见和想法的时候也就局促不安，不知道说什么。
先生尝言：“佛氏不著相，其实著了相。吾儒著相，其实不著相。”请问。曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇：都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别：何曾著父子、君臣、夫妇的相？”
这一段可太犀利了，怪不得王阳明能把和尚说的还俗呢。既然不着相又何必去寺院里整日静坐呢，真正心静的人，周边管他火车驶过还是飞机轰鸣都是听不见的。
佛学里说一切是空我想也是对的，人生一世死的时候总能发现是空，但既然是空，为什么不在有孩子的时候爱孩子、父母在的时候聊聊天，为什么非要现在就执着于这个空呢，如果现在就把自己隔离成空的，何必生呢，生下来的时候就不要活了，那时候死还没痛感神经呢。
人生一世，就是来看看自然五彩颜色，感受人情冷暖，七情六欲，然后超脱出这所有的一切，等年老的时候能平静赴死。因为怕失去的痛苦就不要拥有真情的温馨怎么能说是勇敢的人呢。
所以说真正的儒家是勇者，他们也知道一切是空还是义无反顾的投身进去。知其不可为而为之，懂了这句话才是懂了真正的儒家。
已后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是良知，为善去恶是格物，只依我这话头随人指点，自没病痛。
这是王阳明晚年的四句总结。格物不应该是开始，根本是无善无恶的空，把这个本体立住之后去格物才行。这相当于心法。
而朱熹是从格物开始的，什么都不懂就去做事，企图用做很多的事来达到开窍的境界，也许有些人很灵活，能触类旁通，而就怕大部分人做到垂垂老矣都在疲于奔命一样。到最后做成一头雾水也找不到自己的方向，空叹一生蹉跎而过。
人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小，不可不早说破。”是日德洪、汝中俱有省。
本体是空很重要，但基于这个认知去做事同样重要️！
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