老婆老妈掉河里先救谁？这个对无数男人的灵魂拷问，对于不少女人也是个无比纠结的问题。
中国孔子研究院院长杨朝明先生在“论语与儒家文化精要”时也提到了这个灵魂拷问。杨先生认为百善孝为先，应该救老妈。并且作为贤德的女性，应当用最后一口气拼尽全力告诉丈夫要先救婆婆，否则如遇不幸老公会遗憾自责。如一旦皆大欢喜被救，多年后若再次不幸落水，上行下效你儿子也会把生的权利留给你。杨先生还笑谈如此贤德的女性，大概也不可能落水。
在大家感叹女德高尚时， 我想到的是故事的另一个版本。那就是如果相同场景，落水的是老公和老爸？那到底救那一个？落水的那个丈夫若没有拼尽全力大喊一声“不要救我，先救你爸”是不是也显得不贤。古有把亲儿亲女扔到车下的刘邦，现有八达岭野生动物园把妻子留给老虎的丈夫。从古至今社会对男女道德要求总是两条线。
近年国学兴盛，各式各样的女德班方兴未艾，一时间三纲五常换了个旧时模样就涂脂抹粉的走上台面。“夫为妻纲”成为了女德追捧者的主心骨，还把夫妻关系不和谐的锅硬硬的甩到了女性头上 ，一边说不是让女子绝对顺从男子任人打骂，一边又强调丈夫是家庭中的主体引领者，这妥妥是男权社会对女性才华的漠视与压制。在他们眼中，女人不过是有些无知有些懵懂的小可爱，需要丈夫的支持与扶持，没有打骂就应该欢天喜地感恩戴德。就像烈女传中的班婕妤，能给老公挡猛兽，能给老公伺候妈，能给老公新欢让位置，能对老公一点点的小示好感激涕零。我分明看到了一个血淋淋的一个出来“惨”字。女性经过了漫长的与男权文化抗争与协商的历程，刚刚在自我觉醒的路上举步维艰的迈出了几步，立刻有警觉者企图用改头换面的新女德把已经被唤醒了的女性披上看似精美的鸟笼把她们困于其中，隔断了她们进入社会主流话语的愿景。
中国历史上历来不喜欢自我的女性，不喜欢她们的独立，不喜欢她们没有压抑的本我。因为地母一样的女子历来是宽广、包容，她们低到尘埃中，用自己的卑微哄抬起某些男人那一点点不可救药的自大，无论张贤亮笔下的马樱花还是郁达夫笔下一个个等待落难公子救赎的卑微女性，她们的隐忍和等待就成为了后世称赞的金字招牌。
孙荃和张幼仪应当就是女德的代表。被弃前，为妻为母为媳做的兢兢业业；被弃后，依然含辛茹苦地抚养孩子孝敬公婆，对于背叛者饱含深情。同一时代的蒋碧薇则是不少人口中的绝情人，人们只记得为了让她同意离婚，徐悲鸿付出了100张徐亲笔画、100万分手费、40张古画、每月4万抚养费…，一度濒临破产，还累坏身体。但是却忘记当年她抛弃富贵，无怨无悔的支持了一个贫困的鳏夫成为艺术家。而当一个个年轻的面孔出现时，她却从白月光变成让人生厌的白饭粒，她看似苛刻的离婚条件在我看来才是对她上一段感情最大的尊重。
随着时代的进步，男女差异性越来越小，但非要打着尊古旗号，把女性是弱者刻板印象硬生生施加给社会已经淡化的观念之中，将改装后的女德推到台前，用新女德标榜男性的权威与宽容，是一种绝对的时代倒退，也是对妇女的极大不尊重。新时代的女性培养不可动摇的价值感，喜欢自己认同自己，可以劈材喂马可以浪迹天涯，可以烘焙运动，可以事业顶呱呱。快乐的活出自我，按照社会主义核心价值观自由自在的听从内心，让那些男德女德成为流云漂去吧。
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