《孟子》海说94：民为贵 社稷次之 君为轻

《孟子》海说94：民为贵 社稷次之 君为轻

尽心篇：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

越想走捷径的人，最终会发现越绕道，这个世界，没有什么不劳而获，只有努力争取。总想投机取巧之人，长期以往必定养成一种投机倒把的恶习。这是孟子说的雕虫小技不长久，而要养就坦荡磊落浩然之气。

孟子说人要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“浩然之气”，就必须施仁政，行王道。

孟子说不符合王道的做法都会自乱阵脚，长盛不了，因为“得道者多助，失道者寡助，多助之至，天下顺之，失道之至，亲戚畔之。”

这都是孟子思想的精髓。

但当我们提到孟子另一个大胆的观点时，你就会更加惊叹，并且这个是人尽皆知的，那就是“民为贵，社稷次之，君为轻。”

原文：

孟子曰："民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。"

孟子说："一个国家里，普天之下苍生百姓是最重要的，其次是这个社会的伦理道德，社会风气，法制治安，风土人情等，其实君主王上的分量要轻些。所以你看，得到全国人民百姓拥护的人就能做天子国王，得到天子国王信任才能做诸侯邦主（省市县乡长），得到诸侯邦主们信任的也就能做大夫（副职助理科长而已）。”

为什么孟子说民为贵？所有争天夺地不就是为了收复民心统领更多国民吗？如果只有土地矿藏资源而没有人民，你见过这样的国家吗？

为什么孟子说社稷次之？有人的地方就要长治久安，需要风调雨顺，五谷丰登，人民生活幸福，都要像伊拉克战争，叙利亚动乱一样持续不断，人民生活在水深火热之中，那国家就是你做了国王又如何？

为什么孟子说君为轻？所有一切都好了，自然这一切也都是君王的，你还需要争什么，普天之下莫非王土，率兵之士莫非王臣，你的个人利益已经没有什么重要的了。所有这一切如果都不好了，你确实最大的罪人，改朝换代江山自有新人出，一切只要以江山社稷为重，谁做王上又有何干呢？

不是说社稷、君王不重要，没有人民重要，而是这个重要要有个先后顺序，你知道什么要先做，什么要后做，当有了利益你知道先放在哪一边，是自私，还是利他。

同时，这个话演变到今天已经有很多解释了，也有说这是让你不要做领导的跟屁虫，不要阿谀奉承，溜须拍马，什么都是领导为重，只看上面脸色，而不顾下面感受，公司单位发生了什么事不重要，只要领导高兴就行，员工满意不满意无所谓，只要领导满意就好，这种“君为贵，民为轻，事业次之”的逢迎之徒更可恶。

尤其政府机关，事业单位干久了，那种被人供养尊崇着的感觉已经习惯了，无论走到哪里都要被抬举着，出来办个民办企业也把自己当领导一样端着，走路双手背后，说话一根手指直戳。这都是犯了“君为贵”的毛病，你忘了单位里、公司里、企业里，所有的成绩其实是大家干出来的，而你只是收获者。

我以前单位里有一个同事，为了获得更多项目机会，为了一些加薪升职的事情，为了一些人事权力，他认了董事长父亲做干爹，每次我们用餐吃饭时他都在饭桌上一口一个“爹”叫着，那种别扭和恶心无法形容，谁都看得出是出于一种奉承，而非真诚，但他陶醉其中，老人家也是红卫兵二代作威作福惯了，觉着挺有那种感觉的，就迎合着接住了。整个公司文化都在这种信息气氛中变了味，慢慢消失了，更可悲的是听说后“父子俩”反目成仇。这都是当领导的为老不尊，当下属的缺少道德。

中国优秀的传统文化，孝亲尊师，仁义礼智信，民族骨气，社会风尚等万万不能丢弃，必须加强这方面教育宣传。

《孟子》海说94：民为贵 社稷次之 君为轻