唐伯虎是酱紫吗
说起唐伯虎，恐怕浮出脑海的就是周星星的《唐伯虎点秋香》。一代才子真的是这样的吗？徐祯卿对他的评价是：“雅资疏朗，任逸不羁。”陈志岁说他：“画臻三昧境；梦觉六如身。”
唐伯虎真身
明朝大才子唐伯虎，唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。
唐伯虎号“六如居士“，取义《金刚经》中“如梦幻泡影，如露亦如电”的说法；又号“桃花庵主”，因为特别喜欢桃花，并盖了一座桃花庵居住，并赋诗《桃花庵歌》。
桃花庵歌
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天;若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首诗读起来很容易让人想到陶渊明的饮酒诗，唐伯虎“不愿鞠躬车马前”，陶渊明“不愿为五斗米折腰”，都是对世俗价值观的否定，唐伯虎说“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，陶渊明说“问君何能尔，心远地自偏”。他们不同于一般的文人书生，而是多了一些超凡脱俗的气质。
隐士陶渊明
饮酒
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
虽然有相似之处，但是也有很大的不同。唐伯虎是风流才子，他爱桃花，粉红的桃花是热烈而多情的，所以他说“但愿老死花酒间”，所以才会有“唐伯虎点秋香”的故事，陶渊明是真正的隐士，他爱菊花，或白或黄的菊花是清冷高洁，远离尘埃的。
在境界上，我感觉唐伯虎是远远比不上陶渊明的。《桃花庵歌》中唐伯虎不停地比较富贵与贫贱，其实有很多自嘲和无奈的意味，而《归园田居》中陶渊明明确地说“少无适俗韵，性本爱丘山”，他是心甘情愿退隐田园的。
一个“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，是浑浑噩噩的状态，虽然他自称看得穿，但似乎还是心有不甘的。一个“采菊东篱下，悠然见南山”，是清醒、清高、清扬的状态，他享受自己的田园生活。同样是饮酒，唐伯虎是大醉，陶渊明是微醺。
焚香默坐歌（唐伯虎）
焚香默坐自省己，口里喃喃想心里。
心中有甚害人谋?口中有甚欺心语?
为人能把口应心，孝弟忠信从此始。
其余小德或出入，焉能磨涅吾行止。
头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。
食色性也古人语，今人乃以为之耻。
及至心中与口中，多少欺人没天理。
阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳。
请坐且听吾语汝，凡人有生必有死。
死见阎王面不惭，才是堂堂好男子。
唐伯虎焚香默坐，反省自己的所做所为，有没有做到问心无愧。心里有没有害人的心思，嘴里有没有骗人的话语？如果能做到心口相应，即使有一些小的偏差，也算得上堂堂正正做人了。
伯虎绝笔（唐伯虎）
人生阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
超脱出世俗价值观之后，往往就会上升到哲学的高度，思考人生，思考生死。《伯虎绝笔》是唐伯虎临终前写的一首诗。胸中无数才华，平生万般磨难，最终皆为怡然的达观所稀释，再不见激越愤慨，再不见书生意气，只有清新淡远，真正到了“明月松风天然调，抱得琴来不用弹”的境界。
挽歌（陶渊明）
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
陶潜关于死亡的描述也很好。这个世界，谁是要紧人物？哪天我们死去，或许只有当紧的亲戚会偶尔想念，别人谁会记得有我呢？死后的躯体与他所爱的南山融为一体，魂归自然，这是一个真正的隐士的心愿吧。
唐伯虎与陶渊明，一个不羁，一个洒脱，一个热情，一个淡泊，你更喜欢哪个？
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