出离心的验相是法喜，法喜后是神通

作者：刘湘舟

宗萨大大定义出离心说：真正拥有出离心的标准就是，你可以随时抛弃任何你熟悉的东西，你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫，不会有不舍。

出离心的验相是法喜，法喜是什么呢？法喜是本心里本来就有的喜悦，所以它不是高兴、开心、快乐这些情绪，也不需要任何条件。

情绪不是法喜，按照宗萨大大文字的译法，会直接把情绪译成烦恼。法喜的时候，即使有悲伤、生气的情绪，它还可以同时存在。

很多有理想探索心灵的人，会寻找一种不需要任何外界条件，也不是需要思维能得到的快乐。后来终于发现法喜，火烧不退，水淹不走。

法喜的乐受，超过世间的一切快乐。

那么从此后，世间原来很多值得追求的东西，都会不那么重要了，就会慢慢放下很多执着。它就是佛法中的甘露，能超度无数的众生（自性烦恼、执着的念头）。

所以，个人会把出现法喜，视为生起了出离心的验相，认为正式进入了解脱道。

出离心生起来以后，心的关注方向，会慢慢从外界转向心灵。用名词术语说就是，从心外求法，转向心内求法。像宗萨大大说的那样，对世间的一切不纠结。

不喜欢佛学大妈的口头禅：“不要执着法喜”。不执着这个词，更愿意理解为不纠结，而不是需要在坚持或放弃中二选一，但大妈们在说这个话的时候，实际是在表达一种纠结。

事实上，法喜的乐受在经历一些时间以后，自然会淡去，但不会消失。有点像喝茶的回甘，去注意它的时候就在喉头，不去注意它的时候好像不存在。也许，禅茶一味就是这样的感受。

这样的出离心很难退失，更多的会在各种环境下去经受考验，更好的坚固它。因为法喜的乐受超过世间的快乐，就像有了金子，没有人会选择砖头。曾为沧海难为水，除却巫山不是云。

出离心的验相是法喜，法喜后是神通

也有一些由一时的热情，或者因理论而思维出来的出离心。它不是由本心生出来的，甚至可以不认可它是真正的“发心”。它才会容易退失，或者自我伪装，从一个笼子钻到另一个笼子。

只有粗大的烦恼已经被降服，心能够清净的时候，才能呈现法喜。这样的出离心，心神通达无碍，所以叫“神通”。由于念头通达，它进一步发展，会具有禅定和智慧的力量。

离开这种境界的神通，比如有人表示能看到别人看不到的东西、或者具有感应的能力，那只是心神不通达形成的“肿瘤”。它能局部茂盛生长，但足以堵塞心神，造成自己和他人很严重的身心后果。

没有见那本书上讲过这些，自己瞎鸡吧总结的，行家看到，付之一笑即可。

下篇聊下菩提心的验相。