奢侈品的历史可以追溯到人类诞生之初，甚至到祖先的猿人时期吗？说不定是这样的……谁又说得清呢？不过，我可不打算身陷古老的争论——论达尔文进化论的正确性！说到追根溯源，以客观事实开始似乎是合理的——关于人类在死后埋葬的这一行为，既说明我们意识到自身并非长生不老，又真正地将人类与其他动物区分开来。换句话说，死后埋葬的历史有多悠久，我们人类的历史就有多长。那么，埋葬在墓里的东西，除了骷髅还有什么？《寻龙诀》告诉我们，墓中有一些物品随着时间流逝会愈加珍贵，最后还开始发现在一些悠久的墓穴中，陪葬的还有主人最贵重的珠宝和他们权力的象征，如武器、马匹、船只甚至女巫！
女巫？
历史上，古埃及人清楚地践行高等阶层的一切奢侈法则，还自己创造了更多新奇的方法，最著名的就是用玻璃储存香水。
奢侈品始终服务于两方面：生前的盛大辉煌和逝后的高度仪式性。活着的时候，显赫之感可通过各种方式表达展示，并且能激发创造出一些专属物品，如香水，仅供神灵、法老、大祭司以及他们身边的人使用。而去世之后，这一切会变得更加隆重，如帝王谷和王后谷里的墓穴、金字塔……这些绝美的工艺和精妙的技艺，都被用于延续逝者生前拥有的宏大与壮丽。
埃及人的信仰是：只有躯体在，灵魂才能永存。因此，保存躯体需要惊人纯熟的技术技巧，如木乃伊的防腐、金字塔的建造、墓穴的挖掘，这些都花费不菲。而这大量的奢华只是为服务于小部分上层人士，如法老、法老的妻妾、大祭司，以及精挑细选的少数重臣。根据尼罗河谷地的考古发现和已破译的象形文字，一件事似乎非常确定，即这种“奢侈品产业”的发展演变，和如今的“民主化”道路异曲同工。采掘出的木乃伊和墓穴还告诉我们，如此的奢侈享受也在逐渐向下层传播给更多的普通大众、少数的“神性”动物，到了后来，蔓延到所有埃及人，甚至家畜。只要一个社会有充足的时间和资源，就会有奢侈品广泛覆盖。 关于奢侈的意义所在就成了一个激烈的争论话题：一些人将之视为毫无意义的浪费；还有一些人，却发现奢侈品代表艺术、技术的高水平发展，逐渐应用到社会各个角落，并最终造福人类。另外，吉萨高地的近期发现，让我们不得不改变对金字塔的固有偏见，认为它是奴隶们在受到不断的压迫下完成的，而实际上，金字塔的平地而起都出自机智的工程人员和熟练的技术工人。所以说，法老们的奢侈显赫不是建立在奴役上的，而是要感谢那些技术精湛且自由创新的能工巧匠们。从某种意义上说，是社会来定义奢侈的。对每个社会来说都是如此，甚至是当代社会：除了由来已久的方法，我们有一个真正的税收宝库，来断定一件产品是否属于奢侈品——这一直是定义奢侈品的最好方法！
如今，每个人都有机会拥有奢侈品。在阶级社会，奢侈品是社会分层的产物。但在民主社会，奢侈品已然成为民主的催生者。个人消费能力的增强，意味着可以在奢侈品方面投入更多的时间和金钱。奢侈品植根于文化中，当你在上海购买一件奢侈品（如丝绸）时，你买的就不只是一块布，而是一种中国文化的代表——每一件奢侈品都包含着些许“本土”的元素。奢侈品更像一个符号，标志着个人消费的品味和调性。在越来越强调个性自由和社会民主的今天，还有人不爱奢侈品么？
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