正解《论语》第十四：不会问问题的学生，不是好学生！——《论语·雍

正解《论语》第十四：不会问问题的学生，不是好学生！——《论语·雍也篇第六》二十六（二）

原创2017-09-26华世国学名嘉汇

《论语·雍也篇第六》二十六

宰我问曰：仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。子曰：何为其然也。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

昨天因为我的这些文章的事，与一位朋友讨论了很久。她的意思是说，我的这些文章，看起来有些无聊，说的问题完全提不起他人阅读的兴趣，把问题说得简单点，重要的是要说清楚，这些东西与看的人有什么关系，给他们能带来什么实际的帮助，才可能受到别人的欢迎。她说的没错，我也同意。但我说，我现在做的工作，主要是先把《论语》里面的话的意思说清楚，做好这一步，再做其他的事吧！

所以上一节，我们主要作了一些文字训诂方面的工作。今天就来主要讲这句话的解释。说实话，《论语》被别人解释了几千年，很多地方已经以讹传讹，把孔子的思想和精神整得面目全非了，我今天不把大致合适的解释说出来，真有些心不安！所以，大家就先忍受一下吧！根据上一节的说明，这个“虽”字，我们解释为纵使，纵然，这个“仁”字，我们仍旧按仁来解释，这个“从”字，我们理解为跟从，具体就是“随仁入井”，这个“逝”字，我们理解为跟从、顺从，与上一句“从”类似，这个“陷”字，理解为陷害，有被欺骗义，这个“欺”字，理解为欺骗，有被欺负义，这个“罔”字，理解为迷惑，欺字，表被动，罔字，表主动，自我迷惑。那么，整句话的解释，就是：

宰我向孔子问了一个很刁钻的问题，说，作为一个追求仁、倡导仁的我们，纵使被告知说，井里面有仁，或者说仁在井里面，那我们要不要听从他们的话，跳到井里去求仁呢？孔子听了，十分生气地说，怎么会那样去做呢？作为一个君子，如果仁真的在井里，我们可以到井里面去求仁，但绝不能是因为被人陷害而跳到井里面去的，再退一步讲，即使我们被欺骗了，要跳到井里面去求仁，但绝不能是因为自己迷惑、没有鉴别清楚而去做。

这样的解释，是把句中的一些意思，展开来说了，所以添加了很多句中没有的字意，简单来说，这种“翻译”，不是直译，而是意译。可即使这样，这些话里面的意思还是没有完全说清。例如井里面有仁，怎么讲？大体来说，这个譬喻有两个要注意的，一是这个“仁”，确切地是指，井里面有需要做的仁义的事，那么，我们要追求仁，是不是要跳到井里去做这个仁义的事啊，比如有人掉到井里了，我们该不该去救？二是仁在井里面，显然，这个譬喻本身就是一个大陷阱，按一般常理来说，跳到井里面去救人，不但救不了人，反而自己也会丧命，简单来说，就是这样的救人行为，即使被认定是仁义之事，但也一定是个非常愚蠢的做法。所以，那些注释家，不管古代还是现代，将“逝”解释为跟着他人去看，而不是去救，就是为了避免别人说仁者是个蠢蛋。可是，作为仁者，真看到有人掉到井里面去了，你只是跟着他人去看，你算什么，不仍旧是个旁观者吗？哪里有什么舍生取义，见义勇为呢？不落得个愚蠢的说辞，但落得个假仁假义，不更是羞耻吗？还有人说，为什么先要跑过去看呢？是因为要看是善人落井，还是恶人落井？这种解释就更迂腐了，难道是恶人，仁者就见死不救了吗？

这样一看，就知道宰我是多么会问问题的人了！把他归入言语一科，也算名副其实。当然，孔子一定是比他更胜一筹了。

辛苦大家了，因为这个问题真太复杂，太重要，很多人拿这个问题反诘儒者，所以我们还是再讲一节吧！下一节，我们就主要来说说，孔子对这个问题的回答有何精妙之处。

世海于公历2017年9月23日