正解《论语》第二十一：颜回是孔子的好学生吗？——《论语·先进篇第

正解《论语》第二十一：颜回是孔子的好学生吗？——《论语·先进篇第十一》三

原创2017-10-10华世国学名嘉汇

《论语·先进篇第十一》三

子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子对颜渊可谓是推崇备至，说只有颜渊最为好学，他死了就没有好学的人了，说颜渊死后，他自己的学问和事业就不再有人能够继承了，所谓“天丧予，天丧予”！可见，孔子有多么喜欢颜渊，多么器重颜渊！可这里孔子却说，颜渊对我没有帮助，这着实让人摸不着头脑。于是，很多注释家都为孔子辩解，一说“回也，非助我者也”，是孔子极赞颜渊，意思是说连我孔子都帮助不了他，一说是颜渊太聪明了，孔子说一句话，他意思就全明白了，不来发问，所以搞得孔子的很多话，也没法说出来，所谓教学相长吗，没有互相的问难，如何有更多的长进呢？就像我们前面说到的，宰我和子张就是个爱问问题的学生，所以让孔子很多思想都能得到发挥、展现。那么，我们该如何评价和看待这两种学习方式呢？

《论语集解》说：“孔（安国）曰：‘助尤益也。言回闻言即解，无发起增益于己也。’”朱熹《论语集注》说：“助我，若子夏之起予，因疑问而有以相长也。”这些都说明，在众人看来，有问有答，才好增进学问，互相发明。可大家不要忘了，按照老庄的说法，言，未必就是意思的最好表达，庄子就有言语糟粕的说法，而佛家禅语，更推崇一种“不立文字”的传教方式，真正的大道箴言，是要靠自己的内心默识体悟得到的。孔子的大道真意，在言行举止中都已经展现清楚了，天天跟随左右的人，没有体识清楚，那真有些愚钝，也有些粗心或不用心了。当然，对我们后人来说，孔子的言行举止，我们只有通过记载下来的一些文字来探知和推想了，失去了这个凭借，我们真毫无办法。所以，说出来的，我们会极力赞赏，认为有用，没有说出来的，我们会不悦而厌弃，认为真是无用的东西了。这不能怪大家，这是人之常情。

可常情，不一定就正确，代表了真理的方向。我们中国文化，始终都存有一种“无”的思想倾向，“立象以见意”、“得意而忘言”，始终都是一个问题的两面。颜渊聪慧，见孔子言行便知孔子心思志向，已能将孔子意思默识于心，体味深远了，所以无需多问，多说。若按照佛家的说法，他已进入了罗汉道，了悟己心，深达道理；也已达到迦叶禅师的境界，见佛拈花示众，便已悟道。孔子后面所说，“于吾言无所不说”，正明此理。颜渊虽没有发问，但心思全明白，所以对孔子所说的话，都能心悦诚服，这如何不让人欢喜、欣慰呢？整体看来，孔子是在极力称赞颜渊的，而不是要说颜渊的不是。那么，这句话的关键，还是在如何来理解这个“非助我者也”。

佛家有罗汉道，还有菩萨道，自了汉还不能觉知他人，按理说，佛家的事业还没有做完，所以还要归入红尘，普渡众生。孔子一生事业，下则学而不厌，上则诲人不倦，下的功夫能体现出智的追求，上的功夫则体现出仁的事业，上下功夫合融并进，才能真正达至仁的境界。孔子说颜渊“非助我者也”，我想，主要是说颜渊还未能有助于“我”的外在事功，所以有些遗憾了。朱熹说：“其辞若有憾焉，其实乃深喜之。”其实，这句话没必要有这样的转折，朱熹没有分清楚内外事功的区别，所以仍要纠结在这个“矛盾”中了。

世海于公历2017年10月8日