《论语》正解第十三：没有小学，就没有大学！——《论语·雍也篇第六

《论语》正解第十三：没有小学，就没有大学！——《论语·雍也篇第六》二十六

2017-09-25华世国学名嘉汇

《论语·雍也篇第六》二十六

宰我问曰：仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。子曰：何为其然也。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

人为什么总有那么多痛苦？我想，大概是因为选择太多。社会复杂了，选择就多了；选择一多，人就必须要从诸多选项中挑一个合适自己的。那么，哪一个选项才是当下、此时最合适的呢？难！

宰我被分在了孔门弟子的言语科，从《论语》留下的资料来看，大致是因为喜欢向孔子发问吧！最著名的当然是“三年之丧”的问题，但从孔子对他的回答来看，似乎贬斥的多，称扬的少。所以，我们今天对他的评价，有些骑墙。这里记载的宰我的问题，真是有些刁钻了，很难回答。但话又说回来，这样的问题不解决，那孔子的学问，大多会只成为一些空疏的道理，难以在现实中适用了。

前面我们也说过，仁者，无求生以害仁，有杀身以成仁，所以面对危险和困难时，一定要挺身而出，奋不顾身，决不能临危退缩，贪生怕死。宰我就针对这发问，你说，他不是让老师孔子“尬”吗？不过，孔子的回答也算可以，义正言辞地回答了他的问题，同时也可以说，是对他的一次教训。因为从这句话的语气来看，孔子当时是十分严厉的了。

这句话大概的意思明白，可要具体解释起来，却会遇到很多问题。首先是“虽”字的解释。有人说，古本“虽”作“纵”，查虽的释义，虽也有纵使的意思，按照句意，理解为“如果”也可以。大部分注释家都晃过这个字。我想，此处的虽，理解为纵使、纵然比较合适，一则标明这个情境，是一个譬喻，二则说明这个譬喻，是一个十分极端的例子。可以想想，这个宰我的发问，十分不简单。用通俗的话讲，就是用一个例子把你所说的道理推向绝路，看你再如何说。其次是“仁”字的解释。大部分人认为“仁”字应该写作“人”，又说古代“仁”“人”互通；有人说，仁者志在救人，今有一个救人机会，即“仁”在井中，说“井有仁”，人自然包含其中了。我倒认为，这里可以就按“仁”来解。

再次是“从”字的解释。从，作动词，有依从、跟随、听从、参与等意，不管怎么说，总有一个“伴随”之意，大部分人将其解释为，跳到井里救人，似乎就少了一点“伴随”的意思。再次是“逝”字的解释。一般注释家都将其解释为“往”，在句中又具体化为，跟着他人一起去看。最后是“罔”字的解释。查罔的释义，罔有欺骗、蒙蔽、迷惑、失意以及陷害等意。朱熹解释说：“欺，谓诳之以理之所有。罔，谓昧之以理之所无。”钱穆解释“欺”为欺骗，“罔”为迷惑，李泽厚解释“罔”为愚弄。其他注释家对此就不解释了。从句中看，逝与陷应是相对立的词，欺与罔也是相对立的词，但它们又是近义词，解释起来真的很难。要不，为这句话就破个例吧。剩下的话，我们下节再说。

世海于公历2017年9月22日