掐指一算,时间已经悄无声息地来到高考第一天了,思想着那些高考宝宝定然无闲暇刷推送,终于可以放心大胆地给大家推一部易引起生理不适的片子了。
今天要介绍的电影,有关二战时期一场鲜为人知的屠杀。
这悲惨从不被人承认,甚至为了政治正确,他们自己也隐忍多年。
沃伦
是电影的名字,也是一个地名。
今天属于乌克兰共和国,在电影开篇归属波兰第二共和国。
曾经在这里,波兰人、乌克兰人、犹太人,其乐融融的生活。
乌克兰地图小贴士|《里加和约》(仅展示与电影有关部分,具体细节请百度)
条约规定:
将西乌克兰和西白俄罗斯以及立陶宛的一部分划归波兰所有;
与电影有关的注意事项:
在和约中划给波兰的大片西乌克兰地区中,乌克兰人占了相当大比例。
波兰政府曾经尝试对这些地区采取毫不留情的波兰化,
例如:影片中出现的拆毁东正教教堂,上大学必须签署效忠协议等等
但因为遭到了大规模的抵抗而作罢,这些同化政策也使得波兰政府在这些地区被长期强烈的敌视,而波兰政府对付这些反抗的唯一行动就是镇压。
故事开始于一场婚礼,索菲娅的姐姐,一个波兰少女嫁给一个乌克兰小伙。
充满特色的婚礼喜庆热闹,在这一切的欢愉之下
掩藏着因波兰政府的不公对待,而蠢蠢欲动地乌克兰极端民族主义的种子。
也掩藏着索菲娅和佩特罗(一个乌克兰小伙子)的爱情。
爱情还没来得及宣之于口,父亲便为了土地和牲畜,将索菲娅许配给一个富有的波兰鳏夫。
不幸就从这里开始。
(手制粗糙时间线,仅供参考)最初,布尔什维克红色政权来了。
宣扬着公平,却凌虐着这片土地上的富人。
索菲娅同丈夫一家被押上火车,所幸初恋不负,在最后关头救下了她。
后来,纳粹德国的军队入主了。
叫嚣着正义,来屠杀这片土地上的犹太人。
索菲娅一家苟延残喘地承受压迫。
最后,当一切入侵都已归去,邻居的斧头又来人。
吵嚷着独立,清洗了这片土地上的波兰人。
这次在目睹了接二连三的惨状后,她也没能幸免。
(放一张相对容易接受的,具体惨状可以自行观看电影) (真实的屠杀照片)150分钟的片长,大幅度变动的时间线,加上叙事结构松散,难免让人有些乏味疲倦。
这并不代表导演把控功力不够,他只是在想尽可能还原,屠杀的冷酷和真实。
毕竟在剧情处理上,导演用了很多讽刺性的对比和呼应
(这是最开始婚礼时,乌克兰新郎团的玩笑) (屠杀时,极端分子放肆焚烧了波兰人的房屋)并且故事主线也十分清晰。
科伦的遭遇,都被映射在少女的命运上,无端地遭受侵犯,一次又一次。
马丁尼莫勒牧师
“当初他们杀共产党,我没有作声,因为我不是共产党;
后来他们杀犹太人,我没有作声,因为我不是犹太人;
再接下来他们杀天主教徒,我仍然保持沉默,因为我不是天主教徒;
最后,当他们开始对付我时,已经没有人为我讲话了……”
看过这段二战碑文后,一度相信人只要破除麻木和冷漠,就能拯救自身的不幸。
然而电影里索菲娅从未麻木冷漠。
她摩西和犹太夫妇提供收容的地点,救助受伤的波兰地下组织成员并提供资金,接纳逃亡的小姑子。
可当杀戮降临她身边时,命运之神却没给她半点优待。
电影结束在索菲美好的幻想中,初恋驾车来接她和孩子,共赴远方。
但我更愿意解释为,那是通往天堂的路,最初爱能带领她永别地狱。
原谅我用了天堂地狱这样的词汇,因为在片中多处涉及了宗教。
此处解释下影响观看的部分:
祷告圣号:
东天教:
以右手3个手指(拇指、食指、中指)合拢,在胸前自上而下、从右向左划十字。
天主教:
以右手自然屈曲,中指点额头、胸(一竖)、左右肩(一横),再双手合什。
祈祷词方面:
东正教:认为圣灵仅来自圣父;
天主教:圣灵来自圣父和圣子。
波兰人主要信奉天主教,乌克兰人主要信奉东正教。
在片中,多次出现通过宗教来区分两个民族,在逃跑路上更是通过宗教的方式来检验索菲娅的身份。
剧情的一开篇,索菲娅姐姐和姐夫在东正教神父的祝福下完成婚礼。那时神父还在劝导大家,心态包容,拒绝宗教煽动(假先知)。
可故事的最后,教堂已经成为煽动民情的重要据点。
当满屏举起的镰刀和锄头,我心内满是荒唐的笑。
毕竟,当教堂这样传播爱与救赎的地方,都为屠杀找好了借口,吾等凡人还能怎样说服与抵抗。
电影中还有很多残忍血腥的场面,两马分尸、生剥人皮,刀刺孕妇......
为了照顾大家的生理,在这儿就不挨个展示了,详细通过索菲娅的呕吐,大家能感受到,空气里飘散的血腥味和人肉焦糊的臭味。
这部影片要存在,要告诉大家波兰人究竟经历了什么,但大家无需站队波兰或者乌克兰。
毕竟事实上,最后波兰人也报复性地反杀了少许。
仅仅希望有人能,极端民族主义是世界融合的杀手,更是破坏和平稳定的巨大隐患。
没有两片相同的叶子,世界上需要包容不同。
所有观点,一旦极端,我毋宁它本身就从未有过。
极端民族主义,不如无爱国;
民粹,不如无民主;
毕竟在向往着光明词汇的包装下,人的情绪是那样容易被煽动。
当然这本身就是个极端观点,尽也可当它不存在。
毕竟我说以上观点时,心里也没有半点包容。
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