在古代，如果一个男人遭受宫刑，这样他还会有勇气活下去吗? 相信有很多人会毫不犹豫的为名节而死。
但有一个人偏偏能扼住命运的咽喉，完成了中国历史上不朽的著作。这就是史圣司马迁，是中国历史上无法绕开的伟大人物。
汉朝杨雄曾著《法言》一书，书中写到“太史迁，曰实录。”“子长多爱，爱奇也。”
班固在《汉书》中作《司马迁传》，文中写道“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”
文起八代之衰之称的唐宋八大家之首韩愈对司马迁十分推崇。曾在书中记载道“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”
南宋史学家郑樵则认为“而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。”
明清时期的金圣叹、钱谦益、章学诚、赵翼和梁启超都先后对司马迁作出评价，其中金圣叹可以说是司马迁的知己，他对《史记》的探讨独树一帜。赵翼称司马迁为“史家之极则”。而梁启超则认为“史界太祖，端推司马迁”，并对《史记》做出极高评价，并说“凡属学人，必须一读”。
到了近代，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”郭沫若更是赞赏司马迁的才华，他曾为司马迁祠题写碑文，写道“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。而翦伯赞更是认为司马迁是我国史学的开山祖师。
太史公画像
壹-耳濡目染、饱读史书
前145年（景帝五年），司马迁出生于龙门（今山西河津）的一个仕宦世家。《史记正义》引《括地志》说: 龙门在州韩城县北五十里。其山更黄河, 夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县, 迁即汉夏阳县人也, 至唐改曰韩城县。" 故又有司马迁出生陕西韩城一说。
迁父亲司马谈，官居太史令。太史令自春秋时代周朝即已设立，主管记载史事﹑编写史书﹑起草文书，兼管国家典籍和天文历法。其先人往上，为八世祖秦朝大将司马错。再往下，司马家族未能出现名声显赫的历史人物，直至司马迁一代，终攀上巅峰。此乃后话，暂且不表。
大凡某朝某代担任观天象、记史事之官职，虽食禄不多，但胜在能接触到皇家丰富的藏书，故司马迁自小便博览群书，如饥似渴的吸收着养分，加之天生聪慧，自十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》。吸取着古代先贤的智慧，为司马迁在不惑之年写下史记打下了良好的文学基础。
贰-辞亲远行、壮游华夏
司马迁在自己十九岁之时，被父亲司马谈踢出了家门。
有着世代从事著书立传光荣传统的司马家族，司马谈痛感史学不治，自秦始皇焚书坑儒以来，史学已然断代失传，衰微已久，另一方面又感觉自己在史学方面已无所助益，且身体已然羸弱，不堪远游，故寄希望于司马迁来完成自己的愿望。子承父业，自古真理。就这样，司马迁踏上了他人生中的第一次壮游之路。
司马迁游历路线图
司马迁自长安出，先南游江、淮河一带, 渡过淮河、泗水, 访问了淮阴侯韩信早年的事迹和遗迹, 然后南行登上绍兴的会稽山, 探访禹穴; 会稽又是夏禹后裔越王勾践的都城, 勾践复仇的故事天下著名。 此后,司马迁到湖南登九疑山, 瞻仰了虞舜的葬地, 泛舟沅水、湘水之上, 到达长沙, 悲悼贬居此地的贾谊, 亲临屈原投水的汨罗江。漫游南方之后，司马迁北渡汶水、泗水, 到了儒家发祥的齐、鲁大地, 研究儒家典籍, 观看孔子遗留下来的文物与风尚，又在孟子的故乡邹县( 今山东邹县东南) 峄山( 今山东邹县东南) 之下参加乡射仪式, 在鄱( 今山东滕县, 春秋时邾国的都城) 、薛( 今山东滕县南) 、彭城( 今江苏徐州) 一带陷于困境, 但究竟是物质的原因, 还是旅途遭遇了危险, 因缺乏史料, 不能确指。薛, 战国时为孟尝君的封地, 彭城, 春秋、战国时宋的都城, 是楚、汉相争的旧地, 也是西楚霸王项羽的都城, 是搜集秦汉之际历史资料的一个中心。从彭城向西北, 就到了沛郡, 汉高帝刘邦曾为沛东泗水亭长, 汉初统治集团的中坚人物如樊哙、骊商、夏侯婴、灌婴、周勃 以及丞相曹参、萧何都是这里人。最后, 司马迁经过梁( 大梁, 今河南开封, 战国时魏国国都) 、楚地而还。司马迁在这里凭吊了“ 战国四公子"之一的春申君的故城宫室。 这时司马迁正任郎中官职, 奉武帝之命向西出使巴、蜀以南, 往南巡视邛、昆明, 最后回到了长安, 时间在公元前 125 — 124 年之间。这次游历, 前后经历了大约两、三年的时间, 是他人生经历中最为重要的一次经历。
此后近 20 年的时间中, 司马迁又几次出游, 足迹几遍全国，跟随着汉武帝封禅并巡游天下, 先后去了泰山、碣石( 在今河北昌黎境) 、辽西( 今河北卢龙县东) 、九原( 今内蒙古五原) 等地, 行程达八千里。通过这次从巡, 司马迁参观了长城内外, 对中国北方的认识更加全面充实了。长久的游历, 使他饱览了大江南北的壮丽风光与历史胜地, 增加了知识, 开阔了胸襟, 能够站在时代前列, 追忆往昔, 遥视未来。等到 42 岁正式写作《史记》时, 他已是胸怀天下、壮志凌云了。
叁-仗义执言、因言获罪
李陵浚稽山之战
公元前99年，这一年，司马迁突遭横祸。当时，匈奴屡犯大汉边境，一代雄主汉武帝刘彻再也不能容忍自己的疆土受到北方蛮夷的戕害，改变了自文帝景帝以来的和亲政策，主动出击匈奴。派自己的爱妾李夫人的哥哥贰师将军李广利作为主将出击匈奴，飞将军李广之孙李陵做为后援押送辎重。
李陵素有大志，不甘居于人下，便主动请缨，带五千骑兵袭击单于祖庭。李陵以五千步兵孤军深入，出关以后在大漠行军一个月，扎营浚稽山，和匈奴单于相遇对峙。匈奴派出约三万骑兵围住李陵，见李陵所部人少，立刻发起冲锋，但李陵布阵有方、丝毫不乱，前队是长戟盾牌，后队是弓箭、强弩。先是和匈奴近战相搏，然后千弩俱发，把匈奴打退，还追杀数千人。匈奴单于大惊，再召八万铁骑合众围攻。敌人十倍于己，且是骑兵，李陵的队伍抵不住了，一边打一边南撤。一路血战，在山谷、树林、山下等各种地形都曾激战，击杀敌军数千人。匈奴倚仗人多，有时一天要打几十仗，总是死伤众多。单于眼见大军连这点人都打不过，心里胆怯，疑心李陵有大军埋伏，准备撤军。就在这时，军候管敢因为被校尉所辱，忿恨投敌，把李陵没有后援粮矢且尽以及李陵的部队旗帜等情报都告知单于，匈奴于是全军压上，李陵力战难脱，南逃时，成安侯韩延年又战死，李陵自觉无颜见汉武帝，遂束手就擒。此时，距离边塞不过百里之地，所属五千，亡归四百。汉武帝本欲李陵死战，得知李陵投敌，勃然大怒，问太史令司马迁应该如何处置。武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”然而，随着公孙敖谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家 ，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
肆-忍辱负重、终成绝唱
史家之绝唱，无韵之离骚
司马迁自李陵事件之后身体已经沦为废人，在身体发肤皆受之父母的封建时代里，惨遭此等奇耻大辱，其内心之煎熬斗争可想而知。对于一个知识分子士大夫而言，“士可杀，不可辱”，名节显然比生命珍贵。然而想到一生之夙愿未能实现，父亲之遗名未能完成，司马迁寻死之心渐渐冷却了。年轻时壮丽游历的豪气干云，凭吊先贤寻访古迹时的内心激动，此刻又让他渐渐恢复了生命力。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。就此一死，当然简单，脑袋掉了碗大个疤，当然痛快，或者才是艰难。但只要心中有光，理想不灭，人便不死。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。“司马迁凭借着常人无法比拟的精神力量，绚丽多姿的绝妙文笔，将自三皇五帝、夏商周、春秋战国、秦始皇扫六合、高祖斩蛇建立大汉这几千年的王朝更替、王侯将相、大圣先贤、贩夫走卒的波澜壮阔在中国历史上浓墨重彩的抒写了一番。自《史记》起，历史不在枯燥冰冷，不再是高高在上的曲终和寡，不再是为封建统治阶层任意打扮粉饰自己的小姑娘，而是变得那么的有温度，那么的让人心潮激荡。自此，中国历史上的不朽著作，进入了神圣的史学殿堂，供后人瞻仰。
煌煌巨著，史记不朽！
圣哉司马，精神永存！
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