此两者同出而异名。
河上：两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。
原成：河上曰“两者，谓有欲无欲也”，并不全面。
老子两者的本义是，用于观察“无”的“常无欲”，与用于校验“有”的“常有欲”。
即两者是指：一者，“无”的“常无欲”，二者，“有”的“常有欲”。这样去理解“此两者”，要更全面一些的。
“同出”是指“常无欲”与“常有欲”皆依赖于“天下之物”，脱离了“天下之物”，“常无欲”与“常有欲”也就失去了存在的意义。
对天下之物的认知有两个阶段，一是“常无欲”的观察，二是“常有欲”的检验。这两者阶段都属于对天下之物的认知范畴，所以老子说“同出而异名”。
河上曰“同出者，同出人心也。”可以理解成“常无欲”与“常有欲”，都是以“人”为主体的，对客观事物的认知。
河上曰“而异名者，所名各异也”，可以理解成“常无欲”与“常有欲”是从不同角度，完成对同一事物的认知。
关于道德经第一篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之一篇道非恒道。
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