苏格拉底（英语：Socrates）（公元前470年～公元前399年），出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。他身材矮小，容貌平凡，一生艰苦，不讲究吃穿，只喜欢专心致志研究学问。曾跟父亲学过雕刻手艺，后来熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成为一名有学问的人。30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的老师。作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以对神不敬、腐化青年等罪名，被判处死刑。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载而流传。在欧洲文化史上，苏格拉底被看作是为追求真理而死的圣人，相当于孔子在中国历史上的地位。苏格拉底是古希腊哲学发展史的分水岭，他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，以其灵魂转世与净化的基本思想，一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。
一、无知是最大的恶
1.知而不行。只知道外在规范，没有了解内在道理，跟人性的关联，没有真正了解。
2.不知而行。只是碰巧而为之，不能长久。
3.没有人故意为恶。对外人来说是恶的事，在行恶人看来，却是当下的善。
二、倾听内心的声音
1.精灵与幸福。英语里精灵叫作“daimon”，幸福叫作“eudaimonia”，“eu”就是优质的、好的，人一生得到一个好的精灵，就是幸福。古希腊认为人一出生便伴随精灵，会在某刻从内心给人以某种人生启发。
2.只说不，不说是。苏格拉底强调，内心的声音只会对他的不当行为说“不”，而不会对正当的行为说“是”。
3.内心中最后的坚持。尼采认为，苏格拉底成就了人类历史上的转捩点，每当人类社会危机出现，这个时候都有一个确定之物不可怀疑，那就是人的心灵深处有一个恒存的，坚持行事正当的义务，这是一个绝对的义务。
三、苏格拉底反诘法
一种哲学质询的形式。通常有两个人在对话中，一个人因为同意或否定另一人而提出一些假定的问法，请对方不断的说清楚，被成为反诘法。苏格拉底被视为这种反诘法的先驱。
四、苏格拉底教学法
苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。这种自始至终是以师生问答进行的方式，也称“问答法”。
五、轶事
1.苏格拉底的无知。苏格拉底有个朋友到德尔斐神殿去问一个问题。“在雅典有没有人比苏格拉底更明智？”结果得到的答案是“没有”，朋友立刻告诉苏格拉底，可是苏格拉底却怀疑的说：“我怎么能算聪明呢？我一天到晚跟别人讨论问题，我自己都没有把握。可是神说的话一定有道理，为了去了解神到底什么意思，我可能要去考验一下看看神是不是讲错了，所以我就设法去找一找真正明智的人。”于是，他就带着一些年轻的朋友，去拜访三种在社会上都被认为是很明智的、很聪明的人：城邦的政治家；知名的作家；技术精湛的工匠。拜访后他发现，这些人在自己之外的领域什么都不知道却以为自己知道，最后他得出结论说：“神为什么说我最明智呢？因为只有我知道我是无知的。别人都跟我一样无知，但他们自以为有知，在自己本行以外的事物也以为自己胜过别人。”苏格拉底是在提醒人们，只有神是明智的，人的明智其实没有什么价值或根本没有价值，成为神眼中最明智的人，是因为无知胜过自以为知。
2.苏格拉底之死。苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。在法庭上，苏格拉底认为，自己不但相信雅典人相信的神，而且就是神送给雅典的礼物；自己不但没有败坏青年，反而是雅典的恩人，不断警示人们不要自满，不要追求金钱荣誉这类身外之物，而是要真正关心自己的灵魂。法庭第一轮投票，以280票对221票判处苏格拉底有罪。在对原告量刑的回应中，苏格拉底表现得比之前更加视死如归，甚至带有些蔑视和傲慢的姿态，他说如果按照自己的所作所为给雅典带来的贡献来说，他不但不该接受任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他这个穷人终生得到城邦的供养，像奥林匹克冠军那样享受免费的饮食。不出意料，第二轮投票中，法官们以更大的票数差距判处了他死刑。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。
3.劝说好高骛远的人。据说，柏拉图的哥哥格劳孔在不到20岁的时候，就想做城邦政府的领袖，但是他能力欠缺，只是在想入非非，可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。一天，苏格拉底看见格劳孔迎面走来，老远就喊；“喂，格劳孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗？”为了使格劳孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底，”格劳孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到哪里去，都会受到人们的敬仰。”果然，格劳孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。看到格劳孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格劳孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正像你所说的。”格劳孔回答。于是苏格拉底请格劳孔谈谈做贡献的打算。正当格劳孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格劳孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来？总数多少？不足的补充来源是什么？格劳孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格劳孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。看到格劳孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢？”格劳孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了；“怎么？你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗？年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀！看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”高傲的、一心想做领袖的格劳孔被说服了。
六、名言
“我唯一知道的就是我一无所知。”
“我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好，除了神之外谁也不知道。”
“和神相比，人就是无知的，因此人生在世只能不断求索，不断探寻智慧，以此关心灵魂的健康。而自己就是神馈赠给人们的那只‘马虻’，一生的使命就是不断提醒人们‘未经检审的人生是不值得过’。”
“许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。”
“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”
“快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。”
“对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。”
”“我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。”
“你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?”
“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
“如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。”
“在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。”
“教育不是灌输，而是点燃火焰。”
“不懂得工作真义的人，视工作为苦役。”
“真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。”
“父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。”
“田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。”
参考文献：
得到app，傅佩荣的西方哲学课
柏拉图，《苏格拉底申辩》
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